THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 10: Người TRONG CŨI SẮT, NGƯỜI CÓ CHIÊM BAO

 CHƯƠNG 10: Người TRONG CŨI SẮT, NGƯỜI CÓ CHIÊM BAO

Người đàn ông trong lồng đặt ra nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời.

Có một sự u ám và tuyệt vọng đeo bám giống như một cơn buồn chán trên căn phòng này trong nhà của Bác Thông Thái. Người đàn ông trong lồng sắt tượng trưng cho một người trước đây tốt nay trở thành người xấu. Anh ta nói đến cuộc sống trước đây của anh ấy như một người là một “giáo sư công bằng và thịnh vượng” cả trong mắt anh ấy và cả trong con mắt của người khác. Anh ta cáo buộc rằng cuộc sống tội lỗi bí mật của anh ta khiến Đức Chúa Trời giận dữ bỏ rơi anh ta và Đức Thánh Linh không còn vận hành. Tấm lòng anh ấy bây giờ cứng cỏi đến nỗi anh ta không thể ăn năn.

Kinh thánh có đầy đủ cả hai lời hứa và cảnh báo. Sứ đồ Phao-lô cho biết “Vậy hãy xem sự nhân từ và sự nghiêm nhặt của Đức Chúa Trời: sự nghiêm nhặt đối với họ là kẻ đã ngã xuống, còn sự nhân từ đối với ngươi, miễn là ngươi cầm giữ mình trong sự nhân từ Ngài: bằng chẳng, ngươi cũng sẽ bị chặt.” Rom 11:22

Trong bất kỳ dân sự nào của Đức Chúa Trời cũng sẽ có ít nhất hai nhóm: những người đang ở trong tình trạng ân sủng và sở hữu Vương quốc Thiên đàng, và những người xưng là mình được tái sinh, những người trải qua tất cả những hoạt động tôn giáo nhưng không có được cứu theo Kinh thánh (“Có hình thức tin kính nhưng lại phủ nhận quyền năng của nó”, bề ngoài giữ điều nhân đức, nhưng chối bỏ quyền phép của nhân đức đó. 2 Ti-mô-thê 3: 5). Vì hầu hết cả hai nhóm đều đi đứng, nói chuyện và hành động giống nhau —nhưng  tình trạng thực sự của tấm lòng họ thì chỉ một mình Chúa biết mà thôi. Lưu ý rằng tác giả Hê-bơ-rơ nói với "anh em": " Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em có lòng dữ và chẳng tin mà trái bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng. … . Vì chúng ta đã được dự phần với Đấng Christ, miễn là giữ lòng tin ban đầu của chúng ta cho vững bền đến cuối cùng” (Hê 3:12, 14). Trên thực tế, những lời cảnh báo xuyên suốt Kinh thánh chủ yếu hướng đến “Anh em” (xin xem Hê-bơ-rơ 6: 1–4; 1 Cô-rinh-tô 10: 1–13; Hê-bơ-rơ 3:12; 2 Phi-e-rơ 1:10). Dường như rằng nếu họ rời xa Đức Chúa Trời hằng sống, họ thực sự không phải là anh em như ban đầu, như có nói trong 1 Giăng 2:19.

Người đàn ông trong cũi sắt dường như là một trong những “anh em” này, người đã từ bỏ đức tin và tự chuốc lấy tội lỗi của mình và bây giờ không thể tìm lại chính mình trên Con đường đến Thiên quốc. Những câu hỏi sau đó vẫn còn: Liệu anh ấy đã từng thực sự được cứu chưa? Có phải anh ta đang bị hình phạt? Chúa có bỏ qua cho anh ta không? Anh ấy có làm cho Đức Thánh Linh đau buồn lần cuối cùng không? Bác Thông Thái nói, "Hãy hỏi anh ta.”

Ngày Phán xét không phải là điều mà nhiều người trong chúng ta muốn nghĩ đến khi chúng ta sống hết mình theo thời gian. Nó tự nhiên khiến chúng ta cảm thấy khó chịu và chuyển suy nghĩ của mình nhanh chóng sang một hướng khác. Trong căn phòng của ngôi nhà của Bác Thông Thái, Bunyan đưa chúng ta đến với thực tế mà tất cả chúng ta phải đối mặt vào một ngày nào đó.

Tấm lòng được tạo dựng theo Kinh thánh sẽ biết và hiểu rằng cái chết đưa tất cả chúng ta vào một trạng thái tồn tại hoàn toàn mới chưa từng trải qua trước đây trong những cơ thể phàm trần này. Hơn nữa, người ta biết rằng phương thức tồn tại trong tương lai này không phải là một giấc ngủ vĩnh hằng vô thức, mà là một sự mặc khải liên tục, rõ ràng, nơi sự thánh khiết rực rỡ của một Đức Chúa Trời trở thành tất cả. Mọi thứ khiến chúng ta bận tâm những ngày ở trên Trái đất — như vật nuôi của chúng ta, đồ chơi của chúng ta và tất cả các đồ vật khác trên thế gian — sẽ biến mất chỉ trong nháy mắt, và hạnh phúc mãi mãi hay đau khổ mãi mãi sẽ là phần vĩnh cửu của chúng ta.

Có hai khải tượng trong tấm lòng của người Thanh giáo. Đầu tiên là khải tượng “đẹp đẽ” — khi sự vinh hiển của Đức Chúa Trời bùng lên trên linh hồn được cứu chuộc vào lúc chết. Đây là lúc mà đôi mắt thiêng liêng được mở ra và người đã chết bây giờ đang sống và trở nên "vượt qua với sự ngạc nhiên, tình yêu và sự ngợi khen."

Thứ hai được gọi là khải tượng "kinh hoàng". Điều này, rõ ràng, không phải là mong muốn mà là sợ hãi. Trong điều này, những kẻ bất cẩn và thờ ơ phải đối mặt với đối tượng nổi loạn của họ. Ở đây những người hoài nghi, nghi ngờ và chế nhạo sẽ biết rằng thực sự có một Đức Chúa Trời ghét tội lỗi. Đây là thời điểm tiết lộ khi bội đạo từ một điều tốt và Đức Chúa Trời nhân từ sẽ được hiển thị cho toàn thể vũ trụ đạo đức nhìn thấy. Đây là lúc mà sự khốn nạn vĩnh viễn sẽ tiêu hao của cải và họ phải nhận lấy phần của mình. Những lời của Dante sẽ mãi mãi vang lên đúng sự thật: “Hãy từ bỏ hy vọng tất cả những người vào đây.

Các hang động sâu nhất của đại dương sẽ co lại và giải phóng người chết của chúng. Tất cả các ngôi mộ và hầm mộ, tất cả các hầm mộ ẩn và các mảnh đất chôn cất sẽ được nâng lên và giải phóng khỏi bụi đất cho tất cả những ai đã từng sống trong thù hận với Đấng Tạo dựng của họ. Tương tự như vậy, “những người chết trong Đấng Christ” cũng sẽ sống lại từ trái đất và được biến đổi — không phải là những linh hồn vô thể xác mà là những thể xác thuộc linh — trong vòng tay của đấng vĩ đại đó và chắc chắn linh hồn của họ, ngay cả Chúa Jêsus, người yêu thương họ với một tình yêu vĩnh cửu.

Bác Thông Thái quay sang Cơ Đốc Nhân và hỏi câu hỏi rất sâu sắc này, "Anh đã xem xét tất cả những điều này chưa?" Thật là một câu trả lời cân bằng chu đáo mà anh ấy đưa ra, "Đúng, và chúng khiến tôi hy vọng và sợ hãi." Hy vọng và sợ hãi phải là cặp đôi người bạn đồng hành theo chúng ta trong suốt cuộc đời. 1 Phi-e-rơ 1:13 và 17 nói nhiều như vậy, “Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọn vẹn đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra.… Nếu anh em xưng Đấng không tây vị anh em, xét đoán từng người theo việc họ làm, bằng Cha, thì hãy lấy lòng kính sợ mà ăn ở trong thời kỳ ở trọ đời nầy,”

GIẢI NGHĨA CỦA KEN PULS

Một trong những căn phòng quan trọng và hấp dẫn nhất trong Ngôi nhà của Bác Thông Thái là căn phòng với Chiếc cũi sắt. Trong bài học thứ sáu này, Cơ Đốc Nhân nhìn thấy một người đàn ông bị nhốt trong Cũi Sắt. Người đó trông buồn bã với đôi mắt u ám và khoanh tay. Anh ta thở dài như thể tấm lòng anh đang tan vỡ. Bác Thông Thái không trực tiếp giải thích ý nghĩa của bài học cho Cơ Đốc Nhân, nhưng khuyến khích anh nói chuyện với người đàn ông. Cũi Sắt tượng trưng cho sự tuyệt vọng của một người đã phạm tội đến mức không còn hy vọng vào sự tha thứ và cứu rỗi của Chúa. Chiếc cũi được làm bằng sắt để cho thấy sự liên kết của sự tuyệt vọng có thể mạnh mẽ như thế nào đối với tâm hồn. Bunyan mô tả căn phòng này rất tối. Các phòng khác của Ngôi nhà được thắp sáng bởi một ngọn nến, tượng trưng cho sự soi sáng của Thánh Linh giúp chúng ta hiểu và áp dụng các lẽ thật của Kinh thánh. Tuy nhiên, trong căn phòng này, có một bóng tối đáng ngại cho thấy sự thiếu hụt ánh sáng và sự hiểu biết tâm linh đã khiến người đàn ông này bỏ đạo.

Nhiều người đã suy đoán liệu người đàn ông trong Cũi Sắt có phải là một tín đồ thực sự bị mắc kẹt trong tuyệt vọng hay là một giáo sư giả và bỏ đạo. Bunyan không cho câu trả lời rõ ràng trong đoạn trò chuyện. Bunyan rút ra căn phòng quan trọng này từ Hê-bơ-rơ 6: 4–8 nói về giáo sư giả và cảnh báo về sự bội đạo.

“Vì chưng những kẻ đã được soi sáng một lần, đã nếm sự ban cho từ trên trời, dự phần về Đức Thánh Linh, 5 nếm đạo lành Đức Chúa Trời, và quyền phép của đời sau, 6 nếu lại vấp ngã, thì không thể khiến họ lại ăn năn nữa, vì họ đóng đinh Con Đức Chúa Trời trên thập tự giá cho mình một lần nữa, làm cho Ngài sỉ nhục tỏ tường. 7 Vả, một đám đất nhờ mưa đượm nhuần mà sanh cây cỏ có ích cho người cày cấy, thì đất đó hưởng phần phước lành của Đức Chúa Trời. 8 Nhưng đất nào chỉ sanh ra những cỏ rạ, gai gốc, thì bị bỏ, và hầu bị rủa, cuối cùng phải bị đốt.” (Hê-bơ-rơ 6: 4–8).

Người đàn ông trong Cũi Sắt đã nếm trải Lời tốt lành của Đức Chúa Trời và từng là một "giáo sư sốt sắng" trên đường đến Thiên Thành. Nhưng người đàn ông này đã phạm tội và phớt lờ những lời cảnh báo và mạng lệnh của Kinh thánh, đến nỗi bây giờ anh ta tin rằng Đức Chúa Trời không còn ở cùng anh ta nữa. Người đàn ông giải thích rằng anh ta "đã buông mình theo tư dục xác thịt." Thay vì rút lui và kiểm soát đam mê của mình, anh ta cho phép bản thân phóng túng theo bất cứ hướng nào mà ham muốn của anh ta lôi kéo anh ta. Lời thú nhận của anh ta về việc làm cứng lòng mình cho thấy rằng anh ta tự nhận mình là nền đất cứng trong dụ ngôn về người gieo giống của Chúa Giê-su:

“Phần rơi ra đất đá sỏi là kẻ nghe đạo, bèn vui mừng chịu lấy; nhưng họ không có rễ, chỉ tin tạm mà thôi; nên khi sự thử thách đến, thì họ tháo lui.” (Lu-ca 8:13).

Mặc dù hạt giống phúc âm được đón nhận một cách vui mừng, nhưng nó không bén rễ vững chắc và khi sự cám dỗ của điều ác ập đến, những cây con bị héo và chết.

Nếu người đàn ông này là một trong những người được Đức Chúa Trời chọn, chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ kịp thời ban cho anh ta sự ăn năn và một lần nữa khôi phục lại niềm vui cho anh ta. Tuy nhiên, nếu người đàn ông đó thực sự là một kẻ mạo danh, người đã giả vờ theo Chúa Giê-su Christ đồng thời chìu theo tội lỗi và dục vọng của mình, anh ta chắc chắn sẽ chết trong đau khổ và bội đạo. Cơ Đốc Nhân tự hỏi liệu người đàn ông này có khi nào được thả ra khỏi cũi sắt hay không. G.B. Cheever nói về bài học này như sau:

Bunyan có ý rằng người đàn ông này không thực sự nằm ngoài tầm với của lòng thương xót, nhưng Bunyan muốn nhấn mạnh về những hậu quả khủng khiếp của việc rời xa Chúa, và xa cách khỏi Ngài đến nỗi anh ta khốn khổ vì sự vô tín và tuyệt vọng.

Trên thực tế, có lý do để tin rằng người đàn ông này vẫn chưa nằm ngoài tầm với của lòng thương xót Đức Chúa Trời. Mặc dù anh vẫn ở trong sự trói buộc đến tuyệt vọng:

Người đàn ông tỏ ra lo lắng cho tình trạng của linh hồn mình và đau buồn vì anh ta đã xem thường Đấng Christ và công việc của Ngài như vậy.

Anh ta không tìm thấy niềm vui trong những tội lỗi cũ của mình. Bây giờ tất cả tội lỗi đó đều cắn xé và gặm nhấm anh như một con sâu đốt.

Anh ấy vẫn chưa bị hư mất hoàn toàn. Anh ta vẫn chưa bị tống vào cửa Địa ngục. Anh ta vẫn còn sống và thở và thực ra, đang ở trong Nhà của Bác Thông Thái.

Cuối cùng, anh ấy cũng quan tâm đến cõi đời đời. Anh ta không còn say mê với những dục vọng, thú vui và lợi ích nhất thời. Linh hồn của anh ta đã được đánh thức về hậu quả của tội lỗi và anh ta kêu lên trong than thở.

Tuy nhiên, người đàn ông vẫn không hối cải. Anh ta tin chắc rằng mình sẽ bị từ chối nếu ăn năn. Anh ta không tin Lời Đức Chúa Trời cũng không bám vào những lời hứa của Đức Chúa Trời. Cơ Đốc Nhân phải thốt lên: "Điều này thật là đáng sợ."

Có khả năng cuộc trò chuyện giữa Cơ Đốc Nhân và người đàn ông trong Cũi Sắt được rút ra từ kinh nghiệm của chính Bunyan. Người đàn ông trong cũi có thể đại diện cho một người bạn tốt của Bunyan, một mục sư Baptist tên là John Child. Vị Mục sư này, vì sợ bị bắt bớ và bỏ tù, đã tuân theo Giáo hội Anh giáo và từ bỏ phúc âm chân chính. Bunyan và các Mục sư khác đã khuyên nhủ John kịp thời nên anh ta vô cùng hối hận về quyết định của mình; nhưng anh quá sợ nhà cầm quyền nên đã quay lại với những người bất đồng chính kiến. Vẫn sa lầy trong sự đau đớn vì đã chối bỏ đạo, ông đã tự sát vào tháng 10 năm 1684.

Đây là một bài học trong Nhà Thông Dịch mà Cơ Đốc Nhân suýt bỏ lỡ vì nóng lòng muốn ra đi, nhưng đó là một bài học vô cùng quan trọng để giúp anh kiên trì trên Con đường chánh đáng. Sau này trong câu chuyện ngụ ngôn, Cơ Đốc Nhân thấy mình bị giam cầm trong Lâu đài Hoài Nghi bởi Gã Khổng lồ Tuyệt vọng. Do bất cẩn và không đề phòng nên anh bị sa vào mối ràng buộc tương tự như người đàn ông trong Cũi Sắt. Bunyan mô tả lâu đài của Gã Khổng lồ Tuyệt vọng là "rất tối" và "khó chịu." Cơ Đốc Nhân kêu lên khi ở trong ngục tối, "Cuộc sống mà chúng ta đang sống bây giờ thật khốn khổ!" Nhưng có một số khác biệt quan trọng giữa việc Cơ Đốc Nhân bị giam cầm và người đàn ông trong Cũi Sắt. Người đàn ông trong cũi đã hết hy vọng. Bạn đồng hành của Cơ Đốc Nhân trong Lâu đài Hoài Nghi là Hy Vọng. Người đàn ông trong cũi tin rằng những lời hứa của Đức Chúa Trời không còn ứng nghiệm cho anh ta nữa. Trong Lâu đài Hoài Nghi, Cơ Đốc Nhân nhớ rằng Chìa khóa, được gọi là Lời hứa, để mở cửa ngục tối nằm trong ngực anh ta (gần tấm lòng của anh). Chìa khóa này cũng mở khóa Cổng sắt lớn của Lâu đài Hoài Nghi để Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng trốn thoát:

Khi Cơ Đốc Nhân thử tra chìa vào ổ khóa cửa ngục và vặn một vòng, cánh cửa bật mở ra dễ dàng. Hy Vọng và Cơ Đốc Nhân liền trốn ra ngay. Nhưng đến cánh cửa sắt lớn, ổ khóa hơi kẹt nên rất khó mở. Cuối cùng họ đã mở được …

Chúng ta cũng phải nhớ đến bài học này trong những cơn tuyệt vọng của chính mình. Satan không muốn gì khác hơn là để dân sự của Đức Chúa Trời vấp phải tội lỗi và sự nổi loạn đến nỗi chúng ta bị nó gài bẫy và tin chắc rằng chúng ta sẽ không bao giờ tìm thấy sự tha thứ và tự do. Ma quỷ sẽ khiến chúng ta sa lầy trong vô vọng, không nhận được lòng thương xót và sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Và vì vậy, chúng ta phải luôn nương náu trong phúc âm, từ bỏ tội lỗi và chạy đến với Đấng Christ. Chúng ta phải rút ra bài học từ người đàn ông trong cũi sắt để quan sát, tỉnh táo và cầu nguyện. Chúng ta phải bảo vệ tấm lòng mình khỏi những theo đuổi xấu xa của dục vọng, thú vui và lợi lộc đã gây ra sự khốn khổ. Và chúng ta phải thỏa lòng trong Đức Chúa Trời và Lời của Ngài, luôn nắm giữ Chìa khóa Lời hứa để có thể giải thoát chúng ta khỏi Tuyệt vọng. Chìa khóa đó là lời hứa về ân điển, lòng thương xót và sự tha thứ chỉ được tìm trong công tác cứu chuộc của Chúa Jêsus Christ.

Một lần nữa, vào cuối bài học, Cơ Đốc Nhân bày tỏ mong muốn được lên đường. Và một lần nữa Thánh Linh lại để anh ta say sưa nghe Lời Chúa lâu hơn để tìm hiểu thêm những điều sẽ mang lại lợi ích cho anh trong cuộc hành trình.

Trong bài học cuối cùng mà Cơ Đốc Nhân nhận được tại Nhà bác Thông Thái, anh được học về sự chắc chắn của Ngày Phán xét sắp tới và sự cần thiết của việc chuẩn bị đối mặt với nó. Cơ Đốc Nhân nhìn thấy một người đàn ông bước ra khỏi giường, như vừa trải qua một giấc mơ đầy sợ hãi. Người đàn ông này thức dậy trong buồng của mình và run rẩy. Ngày Phán xét đã đến và người ta thấy người đàn ông vẫn còn trong tội lỗi của mình.

Cơ Đốc Nhân chắc hẳn đã nhận ra sự thống khổ của người đàn ông này. Sự phán xét sắp xảy ra của Đức Chúa Trời là điều đã khiến Cơ đốc nhân vô cùng đau khổ khi bắt đầu câu chuyện ngụ ngôn. Trong khi đi trên cánh đồng để đọc Sách (Kinh thánh), anh đã bối rối và kêu lên: "Tôi phải làm gì để được cứu?" Khi vị Truyền đạo đến để trả lời, Cơ Đốc Nhân giải thích: "Thưa ông, tôi đọc thấy trong Sách này rằng tôi phải chết, và sau sự chết tôi phải chịu Phán xét; tôi không muốn chết và cũng không dám đối diện với sự phán xét của Đức Chúa Trời. " Cơ Đốc Nhân biết rằng anh đã sống ở một nơi chắc chắn sẽ bị hủy diệt bởi cơn thịnh nộ dữ dội của Chúa, một thị trấn tên là Hủy Diệt. Anh biết rõ rằng Gánh nặng trên lưng khiến anh không thích hợp để đối mặt với Vị đại thẩm phán. Tội lỗi của anh sẽ nhấn chìm anh xuống nấm mồ vào địa ngục. Anh thấy sự cần thiết của việc tìm kiếm sự giải cứu và tuân theo mệnh lệnh được ghi trên cuộn giấy da để "thoát khỏi cơn thịnh nộ hầu đến." Vì vậy, Cơ Đốc Nhân đã chú ý đến sự chỉ dẫn của Vị Truyền đạo và bây giờ đang theo đuổi Ánh sáng.

Giấc mơ mà người đàn ông trong phòng kể lại là một số đoạn Kinh thánh dạy về sự phán xét sắp đến. Người đàn ông nghe thấy tiếng kèn và thấy một Đấng đang đến trong các đám mây:

“Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ, sẽ sống lại trước hết. 17 Kế đến chúng ta là kẻ sống, mà còn ở lại, sẽ cùng nhau đều được cất lên với những người ấy giữa đám mây, tại nơi không trung mà gặp Chúa, như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn.” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 16-17).

Ông mô tả các tầng trời đang bốc cháy:

“… và cho anh em, là kẻ chịu khổ, được nghỉ ngơi với chúng tôi, trong khi Đức Chúa Jêsus từ trời hiện đến với các thiên sứ của quyền phép Ngài, giữa ngọn lửa hừng, 8 báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Tin Lành của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta. 9 Họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền phép Ngài, 10 tức là khi Ngài sẽ đến trong ngày đó, để được sáng danh trong các thánh đồ, được khen ngợi trong mọi kẻ tin; vì anh em đã tin lời chúng tôi làm chứng trước mặt anh em.” (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 7-10).

Anh nghe thấy một Tiếng nói và các ngôi mộ được mở ra:

“Chớ lấy điều đó làm lạ; vì giờ đến, khi mọi người ở trong mồ mả nghe tiếng Ngài và ra khỏi: 29 ai đã làm lành thì sống lại để được sống, ai đã làm dữ thì sống lại để bị xét đoán.” (Giăng 5:28 -29).

Các cuốn sách được mở ra trong sự phán xét:

“Bấy giờ tôi thấy một tòa lớn và trắng cùng Đấng đang ngồi ở trên; trước mặt Ngài trời đất đều trốn hết, chẳng còn thấy chỗ nào cho nó nữa. 12 Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước tòa, và các sách thì mở ra. Cũng có mở một quyển sách khác nữa, là sách sự sống; những kẻ chết bị xử đoán tùy công việc mình làm, cứ như lời đã biên trong những sách ấy. 13 Biển đem trả những người chết mình chứa; Sự chết và Âm phủ cũng đem trả những người chết mình có. Mỗi người trong bọn đó bị xử đoán tùy công việc mình làm. 14 Đoạn, Sự Chết và Âm phủ bị quăng xuống hồ lửa. Hồ lửa là sự chết thứ hai. 15 Kẻ nào không được biên vào sách sự sống đều bị ném xuống hồ lửa.” (Khải Huyền 20: 11-15).

Trong Ma-thi-ơ 13: 24-30, Chúa Giê-su kể lại câu chuyện ngụ ngôn về lúa mì và cỏ lùng. Ngài kết luận trong câu 30:

“Hãy để cho cả hai thứ cùng lớn lên cho đến mùa gặt; đến mùa gặt, ta sẽ dặn con gặt rằng: trước hết hãy nhổ cỏ lùng, bó lại từng bó mà đốt đi; song hãy thâu trữ lúa mì vào kho ta.”

Giăng Báp tít nói về Đấng Christ:

“Tay Ngài cầm nia mà dê thật sạch sân lúa mình và Ngài sẽ chứa lúa vào kho, còn rơm rạ thì đốt trong lửa chẳng hề tắt.” (Ma-thi-ơ 3:12).

Những đoạn này và nhiều đoạn khác trong Kinh thánh cảnh báo chúng ta rằng Ngày Phán xét chắc chắn sẽ đến. Tình hình của chúng ta rất thảm nếu chúng ta ở bên ngoài Chúa Giê-xu Christ và vẫn còn trong tội lỗi của mình, chúng ta sẽ không có hy vọng đối mặt với Ngày đó. Tội lỗi của chúng ta sẽ kết án chúng ta và chúng ta sẽ bị ném vào ngọn lửa thiêu đốt của địa ngục như là rơm rác và cỏ rạ. Nhưng nếu chúng ta được tìm thấy trong Đấng Christ, nếu Ngài là Đấng Cứu Rỗi và Nơi nương tựa của chúng ta, chúng ta sẽ vui mừng trong Ngày đó và "trông đợi." Việc trông đợi trong giấc mơ được trích từ Thi thiên 5: 3, nơi Đa-vít nói về lòng khao khát được tương giao và hiệp thông với Đức Chúa Trời khi ông bắt đầu mỗi ngày. Nhu cầu lớn nhất của chúng ta là từ bỏ tội lỗi của mình và trông đợi Chúa Giê-xu là hy vọng cứu rỗi duy nhất của chúng ta.

Cả Quyển sách và Nhà Bác Thông Thái đều thể hiện trong câu chuyện ngụ ngôn rằng Lời Chúa là thật và chắc chắn. Đức Chúa Trời trong Lời Ngài ban cho chúng ta lời cảnh báo rằng chúng ta có thể tránh nguy hiểm cho linh hồn mình, và hứa rằng chúng ta có thể tìm thấy bình an và hy vọng trong Tin Mừng. Cả hai lời dạy từ Sách đều cần thiết. Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ hoàn thành tất cả những gì Ngài đã nói với chúng ta trong Lời của Ngài. Ngài sẽ cứu tất cả những ai đến với Ngài bởi ân điển nhờ đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Và Ngài sẽ phán xét và kết án tất cả những ai vẫn còn trong tội lỗi của họ.

Lời cảnh báo rõ ràng kết thúc lời hướng dẫn của Cơ Đốc Nhân trong Nhà Bác Thông Thái, một lời cảnh báo mà Bác Thông Thái cảm thấy đủ quan trọng để ngăn cản Cơ Đốc Nhân tiếp tục cuộc hành trình cho đến khi anh ấy nghe thấy nó, tuy nhiên lời cảnh báo đó đã biến mất khỏi nhiều bục giảng trong thời đại chúng ta một cách đáng buồn. Mọi người háo hức nghe những thông điệp giải quyết những mối quan tâm tức thời — cách nuôi dạy con cái, cách giải quyết các tệ nạn xã hội, cách thành công trong kinh doanh và các mối quan hệ — nhưng đối mặt với chúng bằng cái chết chắc chắn và sau đó là bản án — điều này quá khó chịu. Mặc dù thế giới ghét phải nghe điều này, nhưng những ai muốn tìm thấy bình an thực sự và lối vào thiên đàng thì phải nghe! Linh hồn vĩnh cửu của chúng ta đang bị đe dọa. Jonathan Edwards nhắc nhở chúng ta: "Chúng ta đang có nhu cầu tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời đang rất cần thiết; nếu không có Nước Đức Chúa Trời, chúng ta hoàn toàn bị hư mất vĩnh viễn." Cuộc đời này chỉ là thoáng hơi nước so với cõi vĩnh hằng. Những thú vui và sự dụ dỗ phù du của đời này chẳng có giá trị gì so với trạng thái của linh hồn ở cõi đời sau.

Quan điểm Kinh thánh về sự vĩnh cửu tạo ra một tỷ lệ thích hợp của sự sợ hãi và hy vọng trong lòng dân Chúa là điều cần thiết cho sự nên thánh của chúng ta. Thomas Scott nhận xét về bài học này trong Hành Trình Lữ khách: "Sự an toàn của chúng ta bao gồm cả hy vọng và nỗi sợ hãi. Khi không có hy vọng, chúng ta giống như một con tàu không có neo; khi không được kiềm chế bởi nỗi sợ hãi, chúng ta giống như một con tàu đang căng buồm mà không có chấn lưu."

Chúng ta cần phải ghi nhận lại viễn cảnh vĩnh cửu quan trọng nhất trong tâm trí của Cơ Đốc Nhân khi anh rời Nhà Bác Thông Thái. Sau đó, chúng ta sẽ chuẩn bị để tiếp tục cuộc hành trình của mình, neo đậu trong niềm hy vọng của Tin Mừng và dằn chặt trong lòng kính sợ Đức Chúa Trời, đó là sự khởi đầu của sự khôn ngoan.

SUY GẪM

Người trong cũi sắt đã từng là người thế nào?

Ông ta đã bị ai cám dỗ?

Người đàn ông sẽ vật lộn với đau khổ của mình trong bao lâu?

Cơ Đốc Nhân cầu nguyện điều gì sau khi thấy người trong cũi sắt?

Người chiêm bao nghe điều gì?

Người đàn ông run sợ vì điều gì?

Giấc mơ về ngày cuối cùng của ai?

ĐÀO SÂU

Đọc Lu-ca 8: 4–15. Người đàn ông trong lồng sắt tượng trưng cho loại hạt giống nào?

Đọc Công vụ 5: 30–32, 11: 17–18 và 2 Ti-mô-thê 2: 24–26. Người đàn ông trong cũi sắt nói, "Đức Chúa Trời đã từ chối tôi ăn năn." Những câu này dạy gì về bản chất của ăn năn?

Nghiên cứu giáo lý về sự tái sinh. Bạn đồng ý hay không đồng ý với các điểm cơ bản của giáo lý này? Giải thich câu trả lời của bạn.

Tra cứu 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 15–17; Giu-đe 14–16; Giăng 5: 28–29; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 5–19; Khải Huyền 20: 11–15; Ê-sai 26:21; Mi-chê 7: 16–17; Thi Thiên 5: 4–6; Thi thiên 50; Malachi 3: 2–3 và Đa-ni-ên 7: 9–10. Những phân đoạn này dạy gì về sự phán xét sắp tới?

Ngày nay, có những người tin Chúa nhưng phủ nhận rằng kẻ ác sẽ ở đời đời ở một nơi đau khổ vĩnh viễn. Bạn sẽ trả lời thế nào với những người phủ nhận Địa ngục đó là một nơi có thật?

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 9: NHÂN DỤC VÀ NHẪN NHỤC, BỨC TƯỜNG LỬA, CHIẾN SĨ

 CHƯƠNG 9: NHÂN DỤC VÀ NHẪN NHỤC, BỨC TƯỜNG LỬA, CHIẾN SĨ

Trong bài học thứ ba của Cơ Đốc Nhân qua Ngôi nhà của Bác Thông Thái, Cơ Đốc Nhân quan sát hai cậu bé khi họ phản ứng với mong muốn của Cha mẹ mình. Nhân Dục (Đam Mê, Ham Muốn) thì rất bất bình, nhưng Nhẫn Nhục thì điềm tĩnh và ít nói. Cha mẹ bảo họ chờ đợi những điều những vật quý giá nhất trên đời. Nhân Dục từ chối chờ đợi, nhưng Nhẫn Nhục tin tưởng lời của cha mẹ và bằng lòng chờ đợi. Như trong bài học trước, Bác Thông Thái giải thích rõ ràng về những gì Cơ đốc nhân nhìn thấy.

Nhân Dục đại diện cho những người trên thế giới này, những người chỉ sống cho hiện tại và bây giờ. Giống như Nhân Dục từ chối lời của cha mẹ, thế giới cũng không muốn tin Lời Đức Chúa Trời và chọn phớt lờ những lời hứa và cảnh báo trong Kinh thánh. Đối với Nhân Dục, thấy thì mới tin và nó mong muốn được có điều quý giá ngay bây giờ "trong năm nay" (nghĩa là trong cuộc sống này). Bunyan quan sát rằng Nhân Dục là anh cả. Điều này đúng với tấm lòng của chính chúng ta. Tất cả đều được sinh ra trong tội lỗi, tự nhiên sa đọa và không thể chấp nhận hoặc hiểu được chân lý tâm linh. Chỉ qua việc tái sinh kỳ diệu được thực hiện bởi quyền năng của Thánh Linh Đức Chúa Trời, thì chúng ta mới có thể nhận được sự thay đổi trong lòng và tìm thấy sự bình an và thỏa lòng thực sự.

Nhẫn Nhục chỉ về những người có tấm lòng được chinh phục bởi ân điển và đầu phục bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Nhẫn Nhục là bằng lòng để chờ đợi những điều tốt đẹp nhất, những điều lâu dài và vĩnh cửu. Những người có đầu óc thuộc linh có thể vui mừng chịu đựng những thử thách trong cuộc sống này, bởi vì họ biết điều tốt nhất vẫn chưa đến.

Chúng ta có thể ứng dụng từ bài học này.

Đầu tiên, chúng ta phải học giá trị của Nhẫn Nhục. Nền văn hóa của chúng ta đã mất đi sự kiên nhẫn. Chúng ta muốn mọi thứ ngay bây giờ và với nỗ lực ít nhất có thể. Trong khi các thế hệ trước làm việc hàng tháng trời để tự trồng lương thực và dành hàng giờ để chuẩn bị bữa ăn, chúng ta đứng trước lò vi sóng nói: "Nào! Nhanh lên!" Nhưng với Chúa thì giờ thật quý giá và hữu ích. Ngài thích dành thời gian để thực hiện các mục đích của mình. Sự kiên nhẫn là một yếu tố thiết yếu của sự nên thánh của chúng ta. Mặc dù chúng ta được tuyên bố là công bình trong sự xưng công bình vào thời điểm chúng ta tin cậy nơi Đấng Christ trên cơ sở sự công bình của Ngài, nhưng sự thánh hoá — là sự tấn tới trong ân điển và phù hợp với hình ảnh của Đấng Christ — thì cần có thời gian. Chúng ta sẽ theo đuổi sự thánh khiết trong suốt phần đời còn lại của mình, khi chúng ta chờ đợi ngày chúng ta sẽ được vinh hiển, khi chúng ta nhìn thấy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta mặt đối mặt.

Thứ hai, chúng ta phải học cách lừa dối của Nhân Dục (đam mê). Nhân Dục bị mê hoặc bởi sự long lanh của hiện tại. Sự giàu có của thế giới này là phù du và mong manh. Chúng có vẻ hấp dẫn và đáng mơ ước, nhưng có thể biến mất trong chốc lát. Chúng ta thấy thực tế của điều này hiển thị một cách sống động trong các thảm họa thiên nhiên. Khi cháy rừng, lốc xoáy hoặc bão quét qua một khu vực, nhà cửa, xe cộ và các vật có giá trị khác có thể nhanh chóng bị phá hủy. Những người có hy vọng và sự an toàn được bao bọc trong những tài sản như vậy có thể dễ dàng không còn gì ngoài sự tàn phá và đau lòng. Chúa Giê-su nói:

" Các ngươi chớ chứa của cải ở dưới đất, là nơi có sâu mối, ten rét làm hư, và kẻ trộm đào ngạch khoét vách mà lấy; 20 nhưng phải chứa của cải ở trên trời, là nơi chẳng có sâu mối, ten rét làm hư, cũng chẳng có kẻ trộm đào ngạch khoét vách mà lấy. " ( Ma-thi-ơ 6: 19-20).

 

Chúng ta phải cẩn thận để nắm giữ những kho báu của thế giới này với một bàn tay rộng mở và không để chúng chiếm lấy tấm lòng của chúng ta. Kho báu thực sự và lâu dài của chúng ta là ở trên trời. Có được Đấng Christ là giá trị hơn tất cả những gì thế giới này chu cấp. Ngài là Viên ngọc quý có giá trị rất cao (Mác 13:46).

Thứ ba, chúng ta phải học cách tin vào những gì Đức Chúa Trời đã hứa. Đức Chúa Trời đã hứa trong Lời Ngài các phước lành và sự sống đời đời cho những ai kiên trì và chịu đựng. Ngài cũng đã hứa sẽ phán xét những ai phớt lờ lời cảnh báo của Ngài và sống vì thú vui và dục vọng của họ. Chúng ta phải tin những gì Đức Chúa Trời nói, chú ý đến những lời cảnh báo của Ngài và hy vọng vào những lời hứa của Ngài. Chúng ta phải luôn sống theo lẽ thật rằng mọi điều Đức Chúa Trời phán trong Lời Ngài đều là sự thật và chắc chắn sẽ ứng nghiệm.

Cuối cùng, chúng ta phải học cách sống với một cái nhìn về cõi đời đời. Trong tất cả các lựa chọn và quyết định của mình, chúng ta phải cân nhắc xem hành động của mình sẽ ảnh hưởng như thế nào đến tương lai, cả trong cuộc sống này và cuộc sống mai sau. Chúng ta phải đầu tư thời gian và nguồn lực của mình một cách khôn ngoan, với tầm nhìn vĩnh cửu. Những người hướng về thế gian không có quan điểm như vậy. Họ bị ràng buộc bởi sự thiển cận về thời gian và bị kìm hãm bởi sự ràng buộc của tội lỗi. Tuy nhiên, một Cơ đốc nhân hiểu rằng cuộc sống còn nhiều điều hơn những gì chúng ta thấy trên thế giới này. Còn nhiều điều bị đe dọa hơn là tìm thấy hạnh phúc và sự hài lòng trong cuộc sống này. Hạnh phúc và niềm vui thực sự phải được neo đậu trong Đấng Christ và sống trong sự hài lòng khi nhận biết và phục vụ Ngài. Chúng ta phải đặt ưu tiên của mình trên những điều vĩnh cửu: không phải trong những lời hứa của loài người, là điều sẽ thất bại, nhưng trong Lời của Đức Chúa Trời, là điều tồn tại mãi mãi; không phải trong của cải vật chất của cuộc sống này, vì sẽ có một ngày nào đó chúng sẽ vỡ vụn và tàn lụi, mà là đặt ưu tiên nơi những linh hồn vĩnh cửu của những người nam, người nữ, trẻ con, tất cả họ đều sẽ ở cõi vĩnh hằng trên thiên đàng hoặc là địa ngục.

Bunyan kết luận bằng cách bày tỏ khó khăn của hoàn cảnh hiện tại của chúng ta. “Hiện tại” và “xác thịt” của chúng ta là những người hàng xóm gần nhau. "Những điều chưa đến" có vẻ xa vời. Thật dễ dàng để chúng ta kết bạn với người "ở đây và bây giờ" bởi vì nó mang lại sự hài lòng ngay lập tức. Nhưng nếu chúng ta đến được Thiên Thành, không có gì trên thế giới này khiến chúng ta phải phân tâm khỏi Con đường chánh đáng.

BỨC TƯỜNG LỬA

Có những lúc thần học có thể rất thực tế, những lúc mà những gì chúng ta tin và những gì chúng ta rao giảng có thể có tác động sâu sắc đến sức khỏe thuộc linh của chúng ta. Điều này càng đúng hơn là khi chúng ta đối mặt với thời kỳ tăm tối - đau khổ, bắt bớ, thử thách và cám dỗ - những lúc chúng ta nghi ngờ, đau khổ và không biết phải làm thế nào để tiếp tục. Chúng ta thấy một minh họa sống động về điều này trong bài học thứ tư mà Cơ Đốc Nhân nhận được trong Ngôi nhà của Bác Thông Thái.

Trong bài học này, Cơ Đốc Nhân được đưa đến một căn phòng và anh nhìn thấy một Ngọn lửa đang cháy trên bờ tường. Anh cũng quan sát một người đang đứng bên ngọn lửa đang đổ nước lên nó, cố gắng không ngừng để dập tắt lửa, nhưng ngọn lửa vẫn tiếp tục cháy cao hơn và nóng hơn. Anh không thể hiểu tại sao ngọn lửa không tắt. Theo suy nghĩ của anh, ngọn lửa không có cơ hội chống lại một nỗ lực siêng năng như vậy để dập tắt nó.

Khi Cơ Đốc Nhân suy nghĩ về khung cảnh trước mắt, anh hỏi: "Điều này có nghĩa là gì?" Bác Thông Thái giải thích rằng Lửa là Công việc của Ân sủng, được thực hiện trong lòng bởi Đức Thánh Linh. Kẻ dội nước vào lửa là Ma quỷ, kẻ chỉ muốn nhìn thấy tấm lòng bị lạnh lẽo và tĩnh lặng. Satan chăm chỉ nỗ lực, không ngừng nỗ lực. Kinh thánh nói về việc nó đang đi như “một con sư tử gầm thét, tìm kiếm kẻ mà mình có thể ăn tươi nuốt sống” (1 Phi-e-rơ 5: 8). Tuy nhiên, bất chấp những nỗ lực của hắn để nhấn chìm tấm lòng bởi sự cám dỗ và nghi ngờ, công việc ân sủng của Đức Chúa Trời ngày càng cháy bỏng, tức là nó không hề bị giảm đi bởi sức nóng hay ánh sáng.

Khi Cơ Đốc Nhân thắc mắc làm sao mà ngọn lửa không tàn trước sự dập tắt như vậy, Bác Thông Thái đã bảo anh quay lại để xem mặt sau của bức tường mà nãy giờ anh không nhìn thấy. Ở đây Cơ Đốc Nhân nhìn thấy lý do mà ngọn lửa luôn cháy mãi. Một Người với cái bình liên tục đổ dầu cho ngọn lửa. Mặc dù nước cứ đổ ra không dứt để cố dập tắt ngọn lửa, nhưng dầu cũng liên tục chảy vào và duy trì đến nỗi ngọn lửa không bao giờ tắt.

Bác Thông Thái tiếp tục lời giải thích của mình: Người có chiếc bình là Đấng Christ và Dầu là Ân điển của Ngài đã luôn duy trì công việc của Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta, ngay cả trong thời kỳ tăm tối của đau khổ, bắt bớ, khó khăn và cám dỗ. Chúng ta thấy trong Kinh thánh rằng sứ đồ Phao-lô đã đối mặt với tất cả những điều này, nhưng đức tin của ông vẫn mạnh mẽ. Phao-lô được phó cho "sứ giả của Sa-tan" để ông có thể hạ mình và học cách chỉ nương dựa vào ân điển của Đức Chúa Trời. Ông làm chứng rằng:

“Vậy nên, e rằng tôi lên mình kiêu ngạo bởi sự cao trọng cả thể của những sự tỏ ra ấy chăng, thì đã cho một cái giằm xóc vào thịt tôi, tức là quỉ sứ của Sa-tan, để vả tôi, và làm cho tôi đừng kiêu ngạo. 8 Đã ba lần tôi cầu nguyện Chúa cho nó lìa xa tôi. 9 Nhưng Chúa phán rằng: Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối. Vậy, tôi sẽ rất vui lòng khoe mình về sự yếu đuối tôi, hầu cho sức mạnh của Đấng Christ ở trong tôi. 10 Cho nên tôi vì Đấng Christ mà đành chịu trong sự yếu đuối, nhuốc nhơ, túng ngặt, bắt bớ, khốn khó; vì khi tôi yếu đuối, ấy là lúc tôi mạnh mẽ.” (2 Cô-rinh-tô 12: 7-10).

Sự tin quyết mà Phao-lô học biết từ việc tin cậy vào sức mạnh và quyền năng của Đấng Christ, ông muốn những người khác cũng biết được. Mặc dù bản thân đang bị xiềng xích, nhưng ông đã viết thư cho Hội Thánh tại Phi-líp về sự tin quyết của mình vào năng quyền của phúc âm:

“tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ.” (Phi-líp 1: 6).

Chúng ta có thể nhận được ít nhất ba điểm quan trọng từ bài học này.

Thứ nhất, Sa-tan không ngừng tấn công người tin Chúa. Cơ Đốc Nhân vẫn chưa biết được ở Thung lũng Sỉ Nhục, Ác quỷ (Apollyon) có thể hung dữ như thế nào trong lòng căm thù và sự đàn áp của hắn đối với những người tìm kiếm Thiên Thành. Bác Thông Thái dạy Cơ đốc nhân từ bây giờ để anh chuẩn bị tinh thần khi có sự chống đối. Chúng ta không được mất cảnh giác khi đối mặt với một số áp lực và bóng tối.

Thứ hai, sự kiên trì của các thánh đồ đều là bởi ân điển. Nếu không có Dầu ân điển của Đức Chúa Trời liên tục đổ vào tấm lòng, chúng ta sẽ nhanh chóng trở nên lạnh lẽo và tăm tối. Trong khi chúng ta phải siêng năng thực hiện sự cứu rỗi của chính mình trong nỗi sợ hãi và run rẩy, chúng ta phải nhớ đến Đấng Christ và đặt hy vọng nơi Đức Chúa Trời, là Đấng hành động trong chúng ta "vừa muốn vừa làm theo ý tốt Ngài" (Phi-líp 2: 12-13). Sức mạnh để kiên trì không phải ở chúng ta, không phải ở sự quyết tâm của chúng ta, không phải ở sự sáng tạo của chúng ta, không phải ở sự lạc quan của chúng ta. Chúng ta phải nhớ rằng chỉ bởi ân điển của Đức Chúa Trời.

Thứ ba, trong những lúc tăm tối, chúng ta phải nhớ “nhìn ra phía sau bức tường”. Những lúc chúng ta thấy khó hiểu công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta và yên nghỉ trong ân điển của Ngài thường là những lúc chúng ta phải đối mặt với sự cám dỗ và áp bức khốc liệt nhất. Qua những lúc mạnh mẽ và tăng trưởng về thuộc linh, đức tin của chúng ta có thể vững mạnh; Tuy nhiên, khi những điều này đã qua và thời điểm khó khăn xuất hiện, chúng ta sẽ rất dễ thấy mình yếu đuối và thiếu lòng tin.

Mặc dù đôi khi chúng ta có thể phải đối mặt với bóng tối và thậm chí không có cảm giác về sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở với chúng ta, nhưng chúng ta phải yên nghỉ trong lời hứa của Lời Ngài rằng Ngài luôn ở với chúng ta (dù vô hình), đổ ân điển của Ngài để nuôi dưỡng linh hồn chúng ta. Chúng ta có thể quên sự nhân từ của Ngài, nhưng Ngài không bao giờ quên những nhu cầu của chúng ta. Chúng ta có thể không hiểu tất cả các sự kiện và hoàn cảnh mà Đức Chúa Trời sử dụng để uốn nắn cuộc sống của chúng ta, nhưng Ngài có sự khôn ngoan vô hạn và luôn hành động vì lợi ích của chúng ta (Rô-ma 8:28). Chúng ta phải nhớ điểm thuận lợi của đức tin cho phép chúng ta nhìn thấy bàn tay của Đức Chúa Trời đang hành động để nắm giữ chúng ta, nâng đỡ chúng ta và khiến chúng ta phù hợp với nước thiên đàng, ngay cả khi chúng ta không thể nhận thức hoặc hiểu được nó.

Bài học về ngọn lửa đốt bờ tường gây ấn tượng sâu sắc đối với Cơ Đốc Nhân.

Thực tế, bài học này chứng tỏ điều cần thiết cho Cơ đốc nhân trong cuộc hành trình của mình. Sau đó khi Cơ Đốc Nhân đi vào Trũng Bóng Chết, anh bị nhầm lẫn trong bóng tối và không thể nhận thức được sự hiện diện của Chúa với anh ta. Anh bị tấn công dữ dội bởi những người báng bổ và cám dỗ anh quay lại và từ bỏ Con đường chánh đáng. Cơ đốc nhân sống sót qua bóng đêm bằng cách tin tưởng vào lời hứa của Kinh thánh:

“Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, Tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi; Cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi.” (Thi thiên 23: 4)

Cơ Đốc Nhân biết và tin tưởng rằng Chúa ở cùng anh, mặc dù như anh nói: "Tôi không thể nhận thức được." Đức Chúa Trời đã hứa: “Ta sẽ không bao giờ lìa bỏ ngươi, cũng không lìa bỏ ngươi” (Hê-bơ-rơ 13: 5). Lời hứa này cũng chắc chắn khi Đức Chúa Trời dường như (ít nhất là theo quan điểm của chúng ta) ở rất xa, cũng như khi chúng ta cảm nhận được sự gần gũi của Ngài. Chúng ta phải học cách tin cậy Đức Chúa Trời nơi Lời Ngài và tin như Phao-lô, rằng dù con đường của chúng ta có đầy ánh sáng hay đầy tăm tối, thì " Đấng ấy có quyền phép giữ sự ta đã phó thác cho đến ngày đó. " (2 Ti-mô-thê 1:12).

CUNG ĐIỆN TRANG NGHIÊM

Bài thứ năm, Bác Thông thái đưa Cơ Đốc Nhân đi xem một Cung điện xinh đẹp. Cung điện này tượng trưng cho vinh quang của thiên đàng và cuộc sống vĩnh cửu. Điều này mang lại cho Cơ Đốc Nhân nhiều niềm vui. Cơ Đốc Nhân cũng nhìn thấy nhiều người mặc trang phục bằng vàng đi trên đó. Những người này tượng trưng cho các thánh đồ của Đức Chúa Trời đã chịu đựng đến cùng và có thể nói với Phao-lô rằng: “Ta đã đánh trận tốt lành, đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin.” (2 Ti-mô-thê 4: 7). Sau khi nhìn thấy các vị thánh được phần thưởng của họ, Cơ Đốc Nhân bày tỏ với Bác Thông thái mong muốn được vào trong.

 Cửa Cung điện chỉ về Tin Mừng thật của Chúa Jêsus Christ. Bunyan đã sử dụng biểu tượng Cánh cửa này chỉ về Phúc âm. Thiện Tâm đã nói với Cơ đốc nhân khi anh ta đi qua Cổng hẹp: " ta đã mở trước mặt ngươi một cái cửa không ai đóng được; " (Khải Huyền 3: 8). Mặc dù không ai có thể đóng được Cánh cửa này, nhưng nhiều người đã cố gắng chặn đường đi của nó và tiêu diệt những ai cố gắng đi qua nó. Cơ Đốc Nhân nhìn thấy rất nhiều người muốn đi vào nhưng lại sợ hãi. Đám đông này đại diện cho những người muốn có cuộc sống vĩnh cửu, phước lành và niềm vui của nó, nhưng không sẵn lòng chịu đựng những đau khổ, bắt bớ và khó khăn đi kèm. Đặc biệt là vào thời của Bunyan, những người theo đuổi Phúc âm chân chính, chống lại Giáo hội Anh giáo và luật pháp của nhà nước, đã đặt tính mạng của họ vào tình thế hết sức nguy hiểm.

Bunyan miêu tả mối nguy hiểm đầu tiên là một người đàn ông ngồi trên bàn, sẵn sàng hạ gục bất kỳ ai đi qua Cửa thành. Vào thời Bunyan, những người loan báo Tin Mừng chân chính bị chính quyền gán cho là "những người bất tuân". Họ thường bị bắt, bị bỏ tù, bị tước đoạt của cải, bị quấy rối và làm nhục một cách công khai nhằm buộc họ từ bỏ đức tin của mình. Cùng với người đàn ông trong bàn đó, còn có một nhóm người mặc áo giáp đang đứng gần Cửa. Những người này đại diện cho các nhà chức trách của nhà thờ và chính quyền, những người có quyền ban hành luật và tạo ra nhiều "tổn thương và rắc rối" nhất có thể cho những người không tuân theo đường lối của họ. Sự chống đối này không phải là chỉ vào thời của Bunyan. Những người tin Chúa trong mọi thời đại đều đã phải đối mặt với những thử thách trong cuộc sống này. Phao-lô giải thích một số khó khăn của riêng ông cho người Cô-rinh-tô:

“Tôi đã chịu khó nhọc nhiều hơn, tù rạc nhiều hơn, đòn vọt quá chừng. Đòi phen tôi gần phải bị chết; 24 năm lần bị người Giu-đa đánh roi, mỗi lần thiếu một roi đầy bốn chục; 25 ba lần bị đánh đòn; một lần bị ném đá; ba lần bị chìm tàu. Tôi đã ở trong biển sâu một ngày một đêm. 26 Lại nhiều lần tôi đi đường nguy trên sông bến, nguy với trộm cướp, nguy với giữa dân mình, nguy với dân ngoại, nguy trong các thành, nguy trong các đồng vắng, nguy trên biển, nguy với anh em giả dối; 27 chịu khó chịu nhọc, lắm lúc thức đêm, chịu đói khát, thường khi phải nhịn ăn, chịu lạnh và lõa lồ.” (II Cor 11:24-27)

Cảnh tượng đối lập như vậy khiến Cơ Đốc Nhân kinh ngạc. Không ai trong đám đông sẵn sàng đối mặt với sự chống đối và giành lấy phần thưởng lớn lao là sự sống vĩnh cửu cho đến khi một chiến sĩ can đảm tiến tới và mạnh dạn nói với người đàn ông trong bàn: "Hãy ghi tên tôi vào sổ, thưa ngài." Khi chiến sĩ can đảm đã công khai tuyên bố rằng anh ta là một tín đồ chân chính, anh ta lấy Gươm (Lời Chúa) và Mũ sắt (Sự cứu rỗi) rồi lao về phía Cửa. Với lòng quyết tâm, anh ta đã kiên trì và đến được Cung điện.

Trong bài học này, Cơ Đốc Nhân học được một số lẽ thật có giá trị cho cuộc hành trình đến Thiên Thành:

Anh phải đối mặt với nhiều kẻ thù hung dữ và mạnh mẽ trên đường đi.

Anh phải có lòng dũng cảm và niềm tin và không bao giờ bỏ cuộc.

Anh thấy tầm quan trọng của Gươm và Mũ sắt để chiến thắng trong trận chiến.

Anh thấy rằng anh không đơn độc. Có nhiều người đã đi trước anh và cuộc đấu tranh của họ không vô ích.

Anh thấy rằng trận chiến là đáng để chiến đấu để có được vinh quang cuối cùng.

Chẳng bao lâu nữa Cơ Đốc Nhân sẽ chiến đấu chống lại Apollyon ở Thung lũng Sỉ Nhục. Những bài học mà anh ấy đang học tại Nhà của Bác Thông Thái sẽ là điều cần thiết để anh ấy chiến thắng.

 Chúng ta cũng có thể được ích lợi từ bài học của Bác Thông Thái. Chúng ta được dạy trong Kinh thánh:

“Nhưng, hỡi con, là người của Đức Chúa Trời, hãy tránh những sự đó đi, mà tìm điều công bình, tin kính, đức tin, yêu thương, nhịn nhục, mềm mại. 12 Hãy vì đức tin mà đánh trận tốt lành, bắt lấy sự sống đời đời, là sự mà con đã được gọi đến, và vì đó mà con đã làm chứng tốt lành trước mặt nhiều người chứng kiến.” (1 Ti-mô-thê 6: 11-12).

Chúng ta phải đặt ra tấm lòng vững chắc khi theo đuổi cuộc sống vĩnh cửu, và cố gắng bất chấp cái giá phải trả. Những kẻ sống trong nỗi sợ hãi con người và những gì con người có thể ngăn cản để chúng ta không đến được trong Cửa đền. Chúng ta phải như Phaolo,

“Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi, và tôi vì Ngài mà liều bỏ mọi điều lợi đó. Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác, hầu cho được Đấng Christ” (Phi-líp 3: 8).

Một điểm nữa đáng chú ý ở đây trong câu chuyện của Bunyan. Cuối buổi học Cơ Đốc Nhân đã mỉm cười. Anh đã phải đối mặt với sự chống đối và thử thách, và anh tin rằng mình hiểu ý nghĩa của bài học. Với sự tự tin, anh nói với Bác Thông Thái: "Bây giờ, hãy để tôi đi." Tuy nhiên, Bác Thông Thái nói: "Không, hãy ở lại để tôi chỉ cho anh thêm một chút." Giống như Cơ Đốc Nhân, chúng ta thường quá chắc chắn về bản thân và sẵn sàng rời Nhà Bác Thông Thái trước khi chúng ta học tất cả những gì cần thiết. Sự chuẩn bị của chúng ta cho trận chiến là một phần thiết yếu của sự thánh hóa và sự kiên trì của chúng ta. Chúng ta thường quá sẵn sàng để ra đi và đối diện với thế gian mà trước tiên không trang bị mình bằng Lời Chúa. Thánh Linh sẽ để chúng ta ở lại lâu hơn và nhận lấy nhiều hơn từ Lời Chúa. Ngài có nhiều điều để dạy chúng ta để giúp chúng ta tránh nguy hiểm và đối mặt với cám dỗ. Giống như Cơ đốc nhân, chúng ta phải học giá trị của việc ở lâu trong Lời Đức Chúa Trời.

SUY GẪM

Hãy so sánh Nhân Dục (Đam Mê) và Nhẫn Nhục (Kiên Nhẫn)

Nhân Dục	Nhẫn Nhục

Bác Thông Thái giải thích cho Cơ đốc nhân biết Nhân Dục và Nhẫn Nhục đại diện cho điều gì.

Nhân Dục đại diện cho_____________________________________________________.

Nhẫn Nhục đại diện cho ____________________________________________________.

Liệt kê ba bằng chứng cho thấy Nhẫn Nhục có “sự khôn ngoan tốt nhất”.

a.

b.

c.

Đọc Lu-ca 16: 19–31. Vẽ cảnh trong các câu 22–26 minh họa cho bài học về Nhân Dục và Nhẫn Nhục.

Viết đúng chữ cái theo mỗi ý phù hợp.

______ ngọn lửa                               A. Đấng Christ

 ______ dầu                                       B. công việc của ân điển

______ kẻ đổ nước                          C. ân điển

 ______ người đổ dầu                    D. ma quỷ

Đôi khi Cơ đốc nhân cảm thấy nước nhiều hơn dầu trong cuộc sống của chúng ta, và chúng ta trở nên nản lòng. Đọc 2 Cô-rinh-tô 12: 9 và cho biết lời hứa này có ý nghĩa như thế nào đối với bạn.

Viết một bài báo về người đàn ông mạnh mẽ đã chiến đấu để dành đường vào cung điện. Hãy nhớ trả lời các câu hỏi ai, cái gì, khi nào, ở đâu, tại sao, như thế nào trong bài viết của bạn

ĐÀO SÂU

Hãy mô tả, bằng cách nói của riêng bạn, sự khác biệt giữa Nhân Dục và Nhẫn Nhục

Điều gì cám dỗ bạn hành động giống như Nhân Dục hơn?

Đọc Lu-ca 4: 1–13. Chúa Giê-su đã phản ứng thế nào trước những cám dỗ mà Ngài phải đối mặt?

Viết ra một số đoạn Kinh thánh mà bạn có thể suy gẫm khi đối mặt với cám dỗ để thèm muốn những điều của thế giới này.

Đọc 2 Cô-rinh-tô 12: 9. Ai duy trì công việc ân sủng trong đời sống của một tín đồ?

Đọc Phi-líp 4: 3; Khải Huyền 3: 5, 13: 8, 17: 7–8, 21: 2. Cuốn sách nào được đề cập đến việc ghi lại "tên của họ sẽ nhập vào đó"?

Thông điệp của “chiến sĩ can đảm” là gì?

Cảnh tượng này có làm thay đổi cái nhìn của bạn về đời sống Cơ đốc nhân không? Giải thich câu trả lơi của bạn

 

 

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 8: NHÀ BÁC THÔNG THÁI, BỨC CHÂN DUNG, CĂN PHÒNG BỤI

 CHƯƠNG 8: NHÀ BÁC THÔNG THÁI, BỨC CHÂN DUNG, CĂN PHÒNG BỤI

Cuộc hành trình qua ngôi nhà của bác Thông Thái là một trong những phần mang tính dạy dỗ nhất của câu chuyện ngụ ngôn. Đây, Hoàng tử trong mơ mở ra bảy căn phòng trước mắt người lữ khách, mỗi phòng là một bài học về sự khích lệ, hướng dẫn hoặc cảnh báo.

Bạn sẽ nhớ lại rằng sự cải đạo của một tội nhân thành thánh đồ có liên quan đến hành động của cả Ba Ngôi — Chúa Cha, Chúa Con và Đức Thánh Linh. Các hành động của Ba Ngôi không được thực hiện cách riêng rẽ lẫn nhau mà là đồng thời cũng như hợp sức. Mỗi Ngôi có một vai trò khác biệt trong việc đưa tội nhân đến sự cứu chuộc và cuối cùng là đến vinh quang, nhưng cả Ba Ngôi làm việc hài hòa như một.

Một số nhà bình luận tin rằng Bác Thông Thái tượng trưng cho công việc soi sáng của Đức Thánh Linh, trong khi những người khác tin rằng đó là hình ảnh của một Mục sư Cơ đốc đang giảng dạy những lẽ thật khác nhau cho lữ khách. Trong bài viết này, chúng tôi có quan điểm rằng Bác Thông Thái là một hình ảnh của Đức Thánh Linh.

Bản văn cho chúng ta biết rằng Cơ Đốc Nhân đã đến nhà của Bác Thông Thái, nơi anh ta gõ cửa "nhiều lần." Rất có thể là Bunyan đã nghĩ đến Luca 11: 10–13 nơi Chúa Giê-su hướng dẫn các môn đồ của Ngài, “Vì hễ ai xin thì được, ai tìm thì gặp, và sẽ mở cửa cho ai gõ. 11 Trong các ngươi có ai làm cha, khi con mình xin bánh mà cho đá chăng? Hay là xin cá, mà cho rắn thay vì cá chăng? 12 Hay là xin trứng, mà cho bò cạp chăng? 13 Vậy nếu các ngươi là người xấu, còn biết cho con cái mình vật tốt thay, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh Linh cho người xin Ngài!”

Một khi tín hữu thật đã được gặp gỡ với con người và cuộc sống của Đấng Christ qua cửa Hẹp, Đức Thánh Linh sẽ chiếu sáng tấm lòng và tâm trí họ, trang bị cho nó một khả năng mới để đọc, nghe, suy gẫm và cầu nguyện. Các công tác của Thánh Linh được chính Chúa Giê-su tuyên bố rõ ràng khi Ngài nói, " Nhưng Đấng Yên ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhân danh ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều ta đã phán cùng các ngươi.” (Giăng 14:26)

GIẢI NGHĨA CỦA KEN PULS

Một khi Cơ đốc nhân đã nếm trải Thiện Tâm của Đức Chúa Trời, anh được hướng dẫn đi tiếp hành trình và dành thời gian trong Lời Đức Chúa Trời để tìm kiếm "những điều tuyệt vời" sẽ mang lại lợi ích to lớn cho anh ta trong cuộc hành trình lên thiên đàng. Bunyan miêu tả Lời Chúa như Ngôi nhà của Bác Thông Thái. Cheever nói về phần này của Hành Trình Lữ Khách như sau:

 Thật khó để tìm thấy mười hai trang liên tiếp bằng tiếng Anh, chứa đựng nhiều ý nghĩa như vậy, trong những bài học đẹp đẽ và đầy tính giảng dạy, với hình ảnh thiên đường như vậy, bằng một phong cách trong sáng và ngọt ngào, và với một sức hấp dẫn ly kỳ đến nỗi tình cảm của tấm lòng, như những trang này mô tả về việc Cơ đốc nhân đang ở trong nhà của Bác Thông Thái. Chúng ta không nghi ngờ gì nữa, Người tốt bụng này là đại diện của Đức Thánh Linh, với những ảnh hưởng soi sáng và thánh hóa của Ngài trên tấm lòng con người.

Khi Cơ Đốc Nhân đến, anh ta gõ cửa đôi ba lần. Điều này không có nghĩa là Thánh Linh của Đức Chúa Trời chậm chạp hoặc miễn cưỡng trong việc soi sáng lẽ thật; nhưng đúng hơn, chúng ta phải siêng năng và có trách nhiệm tìm kiếm Kinh Thánh và tha thiết cầu nguyện rằng Thánh Linh sẽ dạy chúng ta để áp dụng các lẽ thật Kinh Thánh vào tâm linh và cuộc sống của chúng ta. Bunyan đã mô tả mong muốn của chính mình để biết và tìm kiếm Kinh thánh trong Ân Điển Diệu Kỳ như sau:

Và bây giờ, tôi đã suy nghĩ chín chắn, tôi bắt đầu nhìn vào Kinh thánh với con mắt mới, và đọc như tôi chưa từng đọc trước đây; và đặc biệt là các thư tín của sứ đồ Phao-lô rất ngọt ngào và dễ chịu đối với tôi; và, thực sự, sau đó tôi không bao giờ rời khỏi Kinh thánh, vừa đọc vừa suy gẫm; và kêu cầu với Đức Chúa Trời, hầu cho tôi có thể biết lẽ thật, đường đến thiên đàng và vinh quang.

Khi Cơ Đốc Nhân bước vào nhà, Bác Thông Thái ra lệnh cho người hầu thắp nến. Ngọn nến này là tượng trưng cho công việc chiếu sáng của Đức Thánh Linh. Nếu không có ánh sáng này, hành lang và các phòng trong nhà sẽ tối tăm và không ích lợi. Trong 1 Cô-rinh-tô 2:14 Phao-lô cho chúng ta biết: " Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự dồ dại, và không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng. " Chỉ nhờ quyền năng của Thánh Linh, một người tự nhiên đã chết và mù lòa, mới có thể nhìn thấy và hiểu được Lời Đức Chúa Trời. “Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ.” (2 Cô-rinh-tô 4: 6).

Trong những bài tiếp theo, chúng ta sẽ cùng nhau khám phá những căn phòng và đồ vật khác nhau trong ngôi nhà này, vì chúng mang lại lợi ích cho chúng ta giống như chúng đã mang lại cho Cơ Đốc Nhân trong chuyến hành trình của anh ấy.

Bài học đầu tiên mà Bác Thông Thái chỉ cho Cơ Đốc Nhân là một bức tranh treo trong phòng riêng.

Bài học thứ hai, Bác Thông Thái dẫn Cơ Đốc Nhân đến một phòng khách lớn đầy bụi. Chính Bunyan đưa ra lời giải thích về ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn trong ý này. Phòng khách đại diện cho tấm lòng của con người và bụi bặm là nguyên tội và những bại hoại đã làm ô uế con người và khiến cho họ không thích hợp với sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

Bunyan đã miêu tả bằng một minh họa đơn giản về bản chất lời dạy của Phao-lô trong sách Rô-ma liên quan đến mối quan hệ giữa Luật pháp và Phúc âm. Người vào quét trước là Luật pháp. Mặc dù Luật pháp là thánh khiết, công bình và tốt lành khi nó phản ánh đặc tính hoàn hảo của Đức Chúa Trời, nhưng Luật pháp không thể và không bao giờ có ý nghĩa để cứu loài người khỏi tội lỗi của họ. Luật pháp định nghĩa tội lỗi, như Phao-lô giải thích:

“Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói: Người chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham lam. 8 Ấy là tội lỗi đã nhân dịp, bởi điều răn mà sanh ra mọi thứ ham muốn trong lòng tôi: vì không có luật pháp thì tội lỗi chết đi. 9 Ngày xưa tôi không có luật pháp mà tôi sống; nhưng khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, 10 còn tôi thì chết; vậy thì té ra điều răn vốn nên làm cho tôi sống, đã dắt tôi đến sự chết. 11 Vì tội lỗi đã nhân dịp, dùng điều răn dỗ dành tôi và nhân đó làm cho tôi chết. 12 Ấy vậy, luật pháp là thánh, điều răn cũng là thánh, công bình và tốt lành. 13 Vậy thì điều lành trở làm cớ cho tôi chết sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng ấy là tội lỗi đã làm cho tôi chết, hầu khi nó nhân điều lành làm chết tôi, tự bày ra nói là tội lỗi; đến nỗi tội lỗi nhân điều răn trở nên cực ác.” (Rô-ma 7: 7-13).

Luật pháp có thể vạch trần sự thấp hèn của tấm lòng con người, nhưng nó bất lực và không thể là một phương thuốc để tẩy sạch tấm lòng. Trên thực tế, sự ra đời của Luật pháp không thể thanh tẩy tội lỗi mà còn khuấy động tội lỗi và làm cho nó trở nên rõ ràng hơn. Như Phao-lô nói, " Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa, " (Rô-ma 5:20). Những người càng cố gắng tự cứu mình bằng cách tuân giữ Luật pháp, thì tội lỗi càng được phơi bày và đưa ra ánh sáng. Cơ Đốc Nhân đã thấy điều này đúng trong kinh nghiệm của anh trên núi Sinai. Sau đó, Cơ Đốc Nhân biết được rằng hy vọng cứu rỗi duy nhất của anh sẽ được tìm thấy ở Thập tự giá, chứ không phải ở Làng Đạo Đức.

Khi Luật pháp không dọn dẹp được căn phòng, một tớ gái nhỏ đến và rưới nước vào căn phòng. Người tớ gái đó đại diện cho Phúc âm, có thể cất đi một tấm lòng bị che lấp bởi tội lỗi và đau khổ, đồng thời mang lại sự tha thứ, thanh tẩy và bình an.

“Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa, 21 hầu cho tội lỗi đã cai trị làm nên sự chết thể nào, thì ân điển cũng cai trị bởi sự công bình thể ấy, đặng ban cho sự sống đời đời bởi Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta.” (Rô-ma 5: 20-21).

Những gì Luật pháp không thể làm, Phúc âm làm một cách vui vẻ. Điều mà chúng ta không bao giờ có thể làm được trong nỗ lực phụng sự và làm vui lòng Đức Chúa Trời qua Luật pháp, Chúa Giê-xu Christ, Chúa của chúng ta đã làm cho chúng ta rồi! Phao-lô kêu lên ở cuối Rô-ma 7, " Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy? " Câu trả lời cho lời cầu xin của ông là trong câu sau, " Cảm tạ Đức Chúa Trời, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta! " (Rô-ma 7:25). Chỉ trong Chúa Giê-xu, tội nhân mới có thể tìm thấy sự thanh tẩy và sự tha thứ. Chỉ có mặc lấy sự công bình của Ngài thì họ mới có thể phù hợp với sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Sự cứu rỗi bởi ân điển chỉ qua đức tin nơi một mình Đấng Christ mà thôi!

“Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. 9 Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình;” (Ê-phê-sô 2: 8-9).

SUY GẪM

Cơ Đốc Nhân nhìn thấy một bức chân dung của một người rất nghiêm trang trong nhà của Bác Thông Thái. Trên tấm hình bên dưới, hãy thêm ít nhất năm chi tiết được mô tả trong văn bản.

Bác Thông Thái đã giải thích cặn kẽ cho Cơ Đốc Nhân về các chi tiết của bức tranh.

Đôi mắt ngước lên Thiên đàng, cuốn sách trên tay và lẽ thật trên môi cho chúng ta biết về điều gì?

Thế giới đằng sau Người ấy và chiếc vương miện trên đầu cho chúng ta thấy điều gì?

Tại sao Bác Thông Thái lại cho Cơ Đốc Nhân xem bức tranh này trước?

Phòng khách đầy bụi mà Cơ Đốc Nhân bước vào có đầy những biểu tượng. Viết cho đúng chữ cái trên dòng trống để hiển thị ý nghĩa của những ký hiệu này.

______ nước                                                    A. nguyên tội

______ căn phòng                                           B. Phúc Âm

 ______ bụi bặm                                             C. Luật pháp

 ______ người quét dọn                                D. tấm lòng

Thêm những từ còn thiếu vào những câu sau đây để thấy lẽ thật tuyệt vời về cách linh hồn của chúng ta được làm trong sạch.

“Các ngươi đã được ………………….., vì ……………. ta đã bảo cho.” Giăng 15:3

“Đức Chúa Trời là Đấng biết ………………………, đã làm chứng cho người ngoại, mà ban Đức …………………………….. cho họ cũng như cho ……………………………..; 9 Ngài chẳng phân biệt chúng ta với người ngoại đâu, vì đã lấy ……………………. khiến cho lòng họ ……………………….” Công 15:8-9

“như Đấng Christ đã yêu ……………………., phó chính mình vì Hội thánh, 26 để khiến Hội ………………………….. sau khi lấy ………….. rửa và dùng …………… làm cho Hội ……………………” Eph 5:25-26

 ĐÀO SÂU

Bạn có đồng ý rằng Bác Thông Thái là hình ảnh của Đức Thánh Linh không? Tại sao?

...................................................................................................................................

...................................................................................................................................

...................................................................................................................................

Trong hình ảnh trong phòng khách đầy bụi, Bunyan nói rằng "bụi là tội lỗi ban đầu của anh ta và là tội lỗi anh đã phạm." Bunyan tin rằng tất cả con người sinh ra đều là tội nhân, tách khỏi Đức Chúa Trời và có "nguyên tội." Đọc Sáng thế ký 3; Rô-ma 3: 9–18; Rô-ma 5: 12–20 và 1 Cô-rinh-tô 15: 20–22. “Nguyên tội” là gì?...........................................................................

...................................................................................................................................

...................................................................................................................................

Đọc Rô-ma 5:20; Rô-ma 7: 9; 1 Cô-rinh-tô 15:56 và Ga-la-ti 3: 19–25. Những câu này dạy gì về Luật pháp?..................................................................................................................

...................................................................................................................................

...................................................................................................................................

So sánh quan điểm này về Luật pháp với quan điểm của Trần Thế Khôn?......................

...................................................................................................................................

Những câu sau đây dạy chúng ta điều gì về sự rửa sạch diễn ra trong cuộc sống của một người được biến đổi? Ê-phê-sô 5: 25–27; Công vụ 15: 8–9; 1 Cô-rinh-tô 6:11; Tít 3: 4–6; Hê-bơ-rơ 10: 21–23; Khải Huyền 22: 13–14? ....................................................................................

...................................................................................................................................