Dân sự muốn có một vị vua

Kinh Thánh: I Samuen 8

1 Khi Sa-mu-ên đã già, thì lập các con trai mình làm quan xét cho Y-sơ-ra-ên. 2 Con đầu lòng, tên là Giô-ên, con thứ là A-bi-gia; hai người đoán xét tại Bê-e-Sê-ba. 3 Nhưng hai con trai người chẳng noi theo gương người, xiêu lòng tham của, nhận lấy hối lộ, và trái lệch sự công bình. 4 Hết thảy những trưởng lão đều hiệp lại, đến tìm Sa-mu-ên tại Ra-ma, 5 và nói rằng: Kìa, ông đã già yếu, còn các con trai ông lại chẳng noi theo gương của ông. Bây giờ, xin hãy lập trên chúng tôi một vua đặng đoán xét chúng tôi, y như các dân tộc khác đã có rồi.

Các lời chúng nói rằng: Hãy ban cho chúng tôi một vua đặng đoán xét chúng tôi; chẳng đẹp ý Sa-mu-ên; Sa-mu-ên bèn cầu khẩn Đức Giê-hô-va.

Đức Giê-hô-va phán cùng Sa-mu-ên rằng: Hãy nghe theo mọi lời dân sự nói cùng ngươi; ấy chẳng phải chúng nó từ chối ngươi đâu, bèn là từ chối ta đó, hầu cho ta chẳng cai trị chúng nó nữa. 8 Chúng nó đối ở cùng ngươi y như chúng nó đã thường làm từ khi ta đem chúng nó ra khỏi xứ Ê-díp-tô cho đến ngày nay: chúng nó đã lìa bỏ ta đặng hầu việc các thần khác. 9 Vậy bây giờ, hãy nghe theo lời chúng nó, song chớ quên báo cáo cho chúng nó cách nghiêm trang và tỏ ra cho biết vua cai trị chúng nó đó sẽ đãi chúng nó ra làm sao. 10 Sa-mu-ên thuật lại mọi lời của Đức Giê-hô-va cho dân sự đã cầu xin Ngài một vua, 11 mà rằng: Này là cách của vua sẽ cai trị các ngươi. Người sẽ bắt con trai các ngươi đặng đánh xe mình, hoặc đặt vào quân kỵ, để chạy trước xe của người. 12 Người sẽ lập chúng nó làm trưởng ngàn người và và trưởng năm mươi người, hoặc bắt chúng nó cày ruộng người, gặt mùa màng người, chế tạo binh khí người, và đồ đạc của xe cộ người. 13 Người sẽ bắt con gái các ngươi làm thợ chế dầu thơm, làm đầu bếp, và thợ bánh mì. 14 Người sẽ thâu vật tốt nhất của ruộng, vườn nho, và cây ô-li-ve của các ngươi, đặng phát cho tôi tớ người. 15 Người sẽ đánh thuế một phần mười về ngũ cốc và vườn nho các ngươi, mà phân phát cho những hoạn quan và tôi tớ người. 16 Người sẽ bắt những tôi trai, tớ gái, trai tráng hạng của các ngươi, đến đỗi bắt con lừa các ngươi, mà dùng vào công việc người. 17 Người sẽ đánh thuế một phần mười về những bầy chiên các ngươi, và các ngươi sẽ làm tôi mọi người. 18 Bấy giờ các ngươi sẽ kêu la vì cớ vua mà các ngươi đã chọn, nhưng Đức Giê-hô-va không nghe các ngươi đâu. 19 Dân sự chối không nghe lời của Sa-mu-ên, mà rằng: Không, phải có một vua trên chúng tôi. 20 Chúng tôi muốn như các dân tộc khác; vua chúng tôi sẽ đoán xét chúng tôi, đi trước đầu chúng tôi, mà đánh giặc cho chúng tôi. 21 Sa-mu-ên nghe mọi lời của dân sự, bèn thưa lại cùng Đức Giê-hô-va. 22 Đức Giê-hô-va phán cùng Sa-mu-ên rằng: Hãy nghe theo tiếng chúng nó và ban cho chúng nó một vua. Bấy giờ, Sa-mu-ên bèn nói cùng các người Y-sơ-ra-ên rằng: Các ngươi ai nấy hãy trở về thành mình.

Câu hỏi ôn bài:
Quan xét trong thời Cựu Ước là ai?
Sa-mu-ên là ai?
Tiên tri là gì?
Chúa phán rằng dân sự muốn có vị vua thực ra họ đang từ chối ai?
Hãy kể ra 5 điều mà Sa-mu-ên đã cảnh báo dân sự nếu họ muốn có vị vua?
Dân sự có thái độ gì khi nghe Sa-mu-ên cảnh báo về vị vua?
Họ trả lời ra sao?
Đức Chúa Trời đã phán gì về việc này?
Sa-mu-ên đã hỏi ai về việc tìm vị vua?
Chúa có đồng ý để cho dân sự có vua không?

Giải kinh I Sử ký 21 - Đại dịch Corona so với ôn dịch trên Y-sơ-ra-ên

Những ngày này khi dịch bệnh Corona lan tràn khiến nhiều người lo lắng sợ hãi. Nó được gọi là đại dịch vì số người tử vong quá nhiều và trong thời gian ngắn. Từ Trung Quốc, bây giờ đến Hàn Quốc cũng phát dịch nữa. Từ hồi tôi còn nhỏ đến giờ, chưa từng thấy trường học được nghỉ hơn cả tháng mà không phải nghỉ hè như thế này.

 Nhiều suy nghĩ từ vấn đề này, ai ai cũng có suy nghĩ riêng của mình: lo hay không lo? Suy nghĩ về hậu quả, về nguyên nhân, về giải pháp… nhiều ý kiến khác nhau.

Nay tôi lại đọc đến đọan Kinh Thánh I Sử ký 21. Số người ngã chết vì ôn dịch chỉ trong 3 ngày là 7 vạn người (70.000 người). Chỉ có 1 thiên sứ cầm gươm đi hủy diệt là 7 vạn người ngã ra chết. Tôi nhớ đến những đoạn clip người bị Corona ngã chết ngoài đường, nhưng tưởng tượng cảnh 7 vạn người ngã chết thật kinh khủng. Ở Trung quốc, các lò thiêu hoạt động hết công suất và thải khí đen cả bầu trời Vũ Hán như báo chí đưa tin. Còn 7 vạn người Y-sơ-ra-ên thì chôn, thiêu cách nào?

Vua Nê-bu-cát-nết-sa, vị vua hùng cường nhưng kiêu ngạo, đến cuối cùng đã xưng nhận về Đức Chúa Trời thế này:

34Đến cuối-cùng những ngày đó, ta đây, Nê-bu-cát-nết-sa, ngước mắt lên trời, trí-khôn đã phục lại cho ta, và ta xưng-tạ Đấng Rất Cao. Ta bèn ngợi-khen và làm sáng danh Đấng sống đời đời, uy-quyền Ngài là uy-quyền còn mãi mãi, nước Ngài từ đời nọ đến đời kia. 35Hết thảy dân-cư trên đất thảy đều cầm như là không có; Ngài làm theo ý mình trong cơ-binh trên trời, và ở giữa cư-dân trên đất; chẳng ai có thể cản tay Ngài và hỏi rằng: Ngài làm chi vậy?

1 Sử-ký 21

1 Sa-tan dấy lên muốn làm hại cho Y-sơ-ra-ên, bèn giục Đa-vít lấy số Y-sơ-ra-ên. 

Câu này cho chúng ta thấy ban đầu nó được thúc đẩy bởi vì cơn giận của Chúa đã được khơi dậy chống lại Israel. Vì vậy, chúng ta thấy rằng Sa-tan đã giục lòng Đa-vít nhưng rõ ràng Đức Giê-hô-va cho phép điều đó như một sự trừng phạt chống lại Đa-vít.

II Sam 24 thì chép: Cơn thạnh nộ của Đức Giê-hô-va lại nổi phừng cùng dân Y-sơ-ra-ên. Ngài giục lòng Đa-vít nghịch cùng chúng mà rằng: Hãy đi tu bộ dân Y-sơ-ra-ên và Giu-đa

Vì Kinh Thánh không hoàn toàn ghi chép đầy đủ các sự kiện trong dòng lịch sử, nên chúng ta không biết có một nguyên nhân nào khiến cơn giận của Chúa nổi lên cùng dân sự Ngài, có thể là các vấn đề về gia đình hoặc nội chiến (theo một số nhà giải kinh).

2 Đa-vít nói với Giô-áp và các quan trưởng của dân sự rằng: Hãy đi lấy số dân sự, từ Bê-e-Sê-ba cho đến Đan; rồi đem về tâu lại cho ta, để ta biết số họ

Nguyên tắc của Xuất 30:12 nói lên quyền sở hữu của Đức Chúa Trời đối với dân sự của Ngài. Trong suy nghĩ của nền văn hóa cổ đại, một người chỉ có quyền đếm hoặc kiểm kê những gì thuộc về họ. Dân Y-sơ-ra-ên không thuộc về David; mà thuộc về Chúa. Chúa phải ra lệnh cho việc kiểm tra dân số, và nếu David đếm số dân sự, thì ông chỉ nên làm điều đó theo lệnh của Ngài mà thôi.

Theo Morgan, việc đếm số dân sự mà David làm đó không hẳn là sai trái tội lỗi, nhưng tội là ở động cơ làm việc đó. Nếu động cơ phát sinh từ lòng kiêu ngạo, khiến ông tin cậy nơi số đông đảo binh lính mà ông có, chứ không tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Khi chúng ta được thúc giục thống kê dân sự, chúng ta có thể biết được nó đến từ Chúa hay đến từ ma quỷ, nếu xem xét động cơ. Động cơ là phục vụ, thì đến từ Đức Chúa Trời. Động cơ là lòng kiêu hãnh, nó đến từ ma quỷ.

3 Giô-áp thưa; Nguyện Đức Giê-hô-va gia thêm dân sự Ngài nhiều gấp trăm lần đã có! Ôi vua chúa tôi! hết thảy chúng nó há chẳng phải là tôi tớ của chúa tôi sao? Cớ sao chúa tôi dạy biểu làm điều đó? Nhân sao chúa tôi muốn gây tội lỗi cho Y-sơ-ra-ên?

Tướng Giô-áp không sợ khi nói lại với vua, ông đã khéo léo cản vua làm cái việc thống kê dân sự. Trong lời Giô-áp nói cũng có hàm ý về động cơ mà David làm việc này.

II Samuen 24 cho chúng ta biết David làm việc này trong những ngày cuối cùng trong vương triều của ông, khi ông đã già, ông cố gắng tìm kiếm vinh quang của chính mình. Ông muốn nhìn lại để thấy dân Y-sơ-ra-ên đã phát triển và phồn vinh trong thời đại của mình một cách ấn tượng thế nào. Tư tưởng vinh quang hư không đó đã khiến vua và dân sự bị cuốn hút vào, thích con số cụ thể (vì con số cho thấy thực tế đáng tự hào), tin tưởng vào con số có thể khiến người ta quên đi chính Đức Chúa Trời.

Bất kể lời can ngăn của Giô-áp và các quan tướng, vua David đã làm theo ý mình.

Cuộc điều tra dân số kéo dài 9 tháng 20 ngày.

8 Đa-vít thưa với Đức Chúa Trời rằng: Tôi làm điều đó, thật là phạm tội lớn; nhưng bây giờ, xin Chúa hãy bỏ qua tội ác của kẻ tôi tớ Chúa đi; vì tôi có làm cách ngu dại.

David là người vừa lòng Đức Chúa Trời (Công vụ 13:22). Ông không phải người vô tội, nhưng ông có tấm lòng nhạy cảm với tội lỗi. Khi phạm tội thì ông nhận biết và ăn năn. Chương này nhấn mạnh và viết nhiều về hành động của David sau khi phạm tội, cho thấy tính cách thực sự của con người ông. Kinh Thánh không hề che giấu những tội lỗi. Những chương trước cho thấy vẻ hào nhoáng của vua David, sự thạnh vượng của ông vì được Chúa phù hộ, nhưng ở đây cũng viết về thất bại trong cuộc đời ông nữa. nhưng phần quan trọng là thái độ và việc ông làm sau khi phạm tội.

Bây giờ David đã nhận thấy sự kiêu ngạo và hư vinh thúc giục ông làm điều ngu dại.

11 Gát bèn đến cùng Đa-vít, thưa với người rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Hãy chọn mặc ý ngươi, 12 hoặc ba năm đói kém, hoặc bị thua ba tháng tại trước mặt cừu địch ngươi, và phải gươm của kẻ thù nghịch phá hại, hay là bị ba ngày gươm của Đức Giê-hô-va, tức là ôn dịch ở trong xứ, có thiên sứ của Đức Giê-hô-va hủy diệt trong khắp bờ cõi của Y-sơ-ra-ên. 

David được phép lựa chọn hình phạt. Đức Chúa Trời dùng tội lỗi của David và hình phạt theo sau để thử cho biết tấm lòng và sự khôn ngoan của David qua sự lựa chọn này.

Ba năm đói kém: chắc chắn sẽ khiến một số người dân Y-sơ-ra-ên phải chết, nhưng tầng lớp giàu có và tích trữ sẽ sống sót, dân Y-sơ-ra-ên phải lệ thuộc vào quốc gia láng giềng về lương thực.

Ba tháng bị thua: đa số người bị chết sẽ là quân lính, và dân Y-sơ-ra-ên phải chiến đấu với kẻ thù là các quốc gia láng giềng.

Ba ngày ôn dịch: Đây sẽ là cái chết của một số người ở Israel, nhưng bất kỳ ai cũng có thể bị tấn công bởi bệnh dịch này - giàu hay nghèo, người có ảnh hưởng hoặc kẻ vô danh, hoàng gia hoặc dân thường.

Thật là một người cha đầy lòng thương xót: David phải bị đánh đòn vì tội mình, nhưng ông được phép chọn bao nhiêu roi.

David đã chọn 3 ngày bệnh dịch. Nếu chọn 2 tai họa kia, ông và gia đình ông có thể được cách ly thoát khỏi nguy hiểm, không bị ảnh hưởng gì, nhưng David nhận biết ông phải chịu trách nhiệm trong sự hình phạt này. Trong 2 tai họa kia, dân Y-sơ-ra-ên sẽ phải chịu ơn của quốc gia láng giềng (như đi xin lương thực trong cơn đói, hoặc bị họ đánh giết). David nhận biết Đức Chúa Trời nhân từ và thương xót hơn con người nhiều.

13 Đa-vít nói với Gát rằng: Ta bị hoạn nạn lớn. Ta xin sa vào tay Đức Giê-hô-va, vì sự thương xót của Ngài rất lớn; chớ để ta sa vào tay của loài người ta. 14 Đức Giê-hô-va bèn giáng ôn dịch nơi Y-sơ-ra-ên; có bảy vạn người Y-sơ-ra-ên ngã chết. 

Đây là một tai họa lớn đối với Israel - một bệnh dịch tàn khốc tấn công nhiều người trong một khoảng thời gian ngắn như vậy.

15 Đức Chúa Trời sai một thiên sứ đến Giê-ru-sa-lem đặng hủy diệt nó; đang khi hủy diệt, Đức Giê-hô-va xem thấy, bèn ăn năn việc tai vạ nầy, và nói với thiên sứ đi hủy diệt rằng: Thôi! Bây giờ hãy rút tay ngươi lại. 

David đã khôn ngoan khi chọn tai họa thứ 3. Vì Đức Giê-hô-va đã bày tỏ lòng thương xót và dừng tai họa.

 17 Đa-vít thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Há chẳng phải tôi đã truyền lấy số dân sao? Ấy là tôi đã phạm tội và làm điều ác; còn các con chiên kia, đã làm chi? Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi ôi! xin tay Chúa hãy đánh hại tôi và nhà cha tôi; nhưng chớ giáng ôn dịch trên dân sự của Chúa mà hành hại nó.

David quả là một người lãnh đạo như một người chăn thực sự, ông xin Chúa chỉ trừng phạt ông và gia đình ông mà tha cho dân sự. Nhưng Đức Chúa Trời  hành động theo mục đích của Ngài nên không chấp nhận lời cầu xin của David.

Tại nơi sân đạp lúa, David đã được gặp và thờ phượng Đức Chúa Trời. ông không nhận nó như món quà và dâng nó cho Đức Chúa Trời cách miễn phí. Ông phải mua lại, trả tiền rồi mới dâng của lễ cho Đức Chúa Trời.

Tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta cũng đã được trả giá rất cao bằng chính mạng sống của Con Một Ngài. Tình yêu chúng ta dành cho Chúa có trả giá gì không? Có từ bỏ những gì mình có cho tình yêu đó không?

 26 Tại đó Đa-vít cất một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va, dâng những của lễ thiêu, của lễ bình an, và cầu khẩn Đức Giê-hô-va; Ngài đáp lời người bằng lửa từ trời giáng xuống trên bàn thờ về của lễ thiêu. 

Cuối cùng chúng ta thấy “người vừa lòng Đức Chúa Trời” đã biến tội lỗi mình đã phạm và hình phạt  thành cơ hội để được thờ phượng Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời nhận lời của David bằng lửa từ trời. khi đứa con biết lỗi  và chạy đến cùng Cha, Ngài luôn sẵn sàng để tha thứ và lập lại mối thông công với con mình.

Sân đạp lúa của Ọt-nan cho chúng ta thấy hình ảnh nơi mà Đức Chúa Trời muốn gặp gỡ con người. Đó là một nơi rất đỗi bình dân, không phải là nhà thờ lộng lẫy. Là nơi mà người ta làm việc hàng ngày. Là nơi được mua bằng tiền. Là nơi sản xuất ra thức ăn. Là nơi bày tỏ sự công bình của Đức Chúa Trời, Là nơi tội lỗi được xưng ra. Là nơi của lễ thiêu được dâng lên và được chấp nhận.

Chúng ta đừng nghĩ là khoảnh khắc mà Đức Chúa Trời gặp gỡ con người là vô cùng vĩ đại hoặc hào nhoáng. Chỉ cần ở nơi mình đang làm việc, rồi cầu nguyện cùng Ngài. Đúng vậy. Đang khi những con bò đang đạp lúa, hãy quỳ gối xuống thưa chuyện cùng Ngài. Ngài sẽ hiện ra với bạn giữa những rơm và lúa.

Nguồn tham khảo: enduringword.com

Giải nghĩa Kinh Thánh II Samuen 6: Uxa khiêng hòm giao ước

Học Kinh Thánh II Sa-mu-ên 6

Nhiều lần đọc đoạn Kinh Thánh này, chúng ta không ít băn khoăn và lấy làm xót xa, tiếc nuối cho U-xa, người đã khiêng hòm Đức Giê-hô-va và bị Ngài hành hại chết. Tại sao ông bị Đức Giê-hô-va nổi giận khi có ý tốt nắm lấy hòm vì cớ con bò vấp ngã?

Tôi được thỏa lòng khi đọc giải kinh đoạn này của Mục sư David Guzik.

A - Nỗ lực đầu tiên bị thất bại khi dời hòm giao ước của Đức Giê-hô-va đến Giê-ru-sa-lem.

Đây là hòm giao ước mà Đức Giê-hô-va đã phán bảo Môi-se làm ra vào thời đại cách Đa-vít khoảng hơn 400 năm trước. Đó là một cái hộp bằng gỗ bọc vàng, cái nắp đậy bọc vàng và có chạm trổ còn gọi là nắp thi ân. Hòm giao ước có bề dài 1.15 mét, rộng 0.68 mét và cao 0.68 mét. Trong hòm có hai bảng đá luật pháp do chính tay Đức Chúa Trời viết ra, bình đựng bánh mana và cây gậy trổ hoa của A-rôn.

Hòm của Đức Giê-hô-va tượng trưng cho sự hiện diện và vinh quang của Đức Chúa Trời trên dân Y-sơ-ra-ên. Da-vít nhận thấy rằng việc đem hòm giao ước ra khỏi nơi bị quên lãng và đưa nó quay trở lại vị trí đáng được quý trọng là một việc ưu tiên cần làm. Ông muốn dân Y-sơ-ra-ên được sống trong nhận thức về sự hiện diện và vinh quang của Đức Chúa Trời.

Hòm của Đức Giê-hô-va được nhắc đến trước đó trong I Sam 7:1 khi nó được đem về từ xứ Philitin. Hòm đã được đặt trong nhà của A-bi-na-đáp trong khoảng 70 năm.

Họ để hòm của Đức Chúa Trời trên một cái xe mới. Việc vận chuyển hòm giao ước trên một cái xe như vậy là điều trái mạng lệnh của Đức Chúa Trời. Hòm đã được thiết kế để khiêng đi

Xuất 25:12-15 “Ngươi cũng hãy đúc bốn khoen bằng vàng để tại bốn góc hòm: hai cái bên hông nầy, hai cái bên hông kia, 13 cùng làm hai cây đòn bằng cây si-tim, bọc vàng; 14 rồi lòn đòn vào khoen hai bên hông hòm, để dùng đòn khiêng hòm. 15 Đòn sẽ ở trong khoen luôn, không nên rút ra.”

Và chỉ duy nhất người Lê-vi, con cháu Kê-hát mới được khiêng hòm mà thôi.

Dân 4:15 “Sau khi A-rôn và các con trai người đã đậy điệm nơi thánh và các đồ đạc thánh xong, khi dời trại quân đi, thì các con cháu Kê-hát phải đến đặng khiêng các đồ đạc đó; họ chẳng nên đụng vào những vật thánh, e phải chết chăng. Trong hội mạc, ấy là đồ mà các con cháu Kê-hát phải khiêng đi.”

Đức Chúa Trời muốn cái hòm phải được khiêng đi vì Ngài không muốn cái hòm – tượng trưng cho sự hiện diện của Ngài - với hình thức máy móc. “Cái hòm chẳng khác nào gánh nặng của Đức Giê-hô-va – và gánh nặng đó được đặt trên tấm lòng của con cháu Lê-vi” (Redpath)

Có thể lắm những người này nghĩ rằng: “Chà, chúng ta có cái xe mới dành cho hòm của Đức Giê-hô-va, Ngài chắc sẽ vui lòng lắm về chiếc xe đặc biệt này”. Họ đã nghĩ rằng công nghệ hiện đại và sang trọng có thể khỏa lấp sự bất tuân dốt nát của họ.

Chắc hẳn chúng ta rất mong muốn sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta lại thích chất sự hiện diện của Ngài trên những cỗ xe của riêng chúng ta. Chúng ta thích thêm Ngài vào danh sách những tổ chức, chất Ngài trên nóc của cỗ máy trong một cuộc sống bận rộn, và rồi lái chiếc xe đó. Tôi tự hỏi không biết bao nhiêu phần trong sự phục vụ của chúng ta là bởi động cơ của xác thịt? Thông thường chúng ta cố gắng hết sức ở đôi tay chứ không phải ở tấm lòng. (Redpath)

Điều mà chúng ta đang cần không phải là những thứ mới mẻ, mà chính là lửa mới (John Wesley)

Trong I Sam 6:10-11, dân Philitin đã chuyển cái hòm trên một chiếc xe. Họ làm như thế vì họ là dân Philitin, nhưng Đức Chúa Trời mong đợi con dân Ngài hơn như thế. Dân Y-sơ-ra-ên cần phải theo khuôn mẫu của Lời Đức Chúa Trời, chứ không phải theo sự cải tiến của dân Philitin.

II Sam 6:3 “U-xa và A-hi-giô, con trai A-bi-na-đáp, dẫn cái xe mới đó.”

Ý nghĩa tên của 2 người này đã vẽ ra một bức tranh có ý nghĩa. Uxa nghĩa là “mạnh mẽ” và A-hi-giô nghĩa là “thân thiện”.

Có nhiều sự phục vụ Chúa cũng giống như vậy- một cái xe mới, một sản phẩm tuyệt vời, mạnh mẽ và thân thiện – nhưng tất cả những việc đó không phải là điều mà Đức Chúa Trời đòi hỏi hay để tìm kiếm ý muốn của Ngài. Chắc là Đa-vít đã cầu nguyện xin Chúa ban phước cho phương tiện này, đây là một việc tốt nhưng đã làm theo cách sai trật.

II Sam 6:6 “U-xa giơ tay lên nắm hòm của Đức Chúa Trời” Đây là điều vô cùng cấm kỵ. Luật lệ về việc khiêng hòm có chép rằng “họ chẳng nên đụng vào những vật thánh, e phải chết chăng”

Trong phút chốc Uxa đã đưa ra quyết định là bỏ qua mạng lệnh của Đức Chúa Trời và làm cái việc mà ông cho rằng đó là đúng đắn. Chúng ta thấy rằng thậm chí những quyết định chớp nháng cũng là quan trọng trước mặt Đức Chúa Trời.

II Sam 6:7 “Đức Chúa Trời hành hại người vì cớ lầm lỗi người” Đức Chúa Trời làm cho ứng nghiệm lời Ngài đã răn đe trong Dân số ký 4:15 và hành hại Uxa. Đa-vít đã muốn dân Y-sơ-ra-ên nhận biết sự hiện diện của Đức Chúa Trời và Đức Chúa Trời đã cho thấy sự hiện diện của Ngài tại nơi sân đạp lúa của Na-côn, nhưng không phải theo cách mà họ mong muốn.

Lầm lỗi của Uxa không đơn thuần chỉ là hành động theo bản năng hoặc phản xạ tự nhiên. Đức Chúa Trời hành hại Uxa vì cớ hành động của ông có nguyên nhân từ lầm lỗi nghiêm trọng trong tư tưởng.

Uxa lầm lỗi vì tưởng rằng ai khiêng hòm của Đức Chúa Trời cũng được, không quan trọng.

Uxa lầm lỗi vì tưởng rằng hòm của Đức Chúa Trời thì đem đi kiểu gì cũng được, không quan trọng.

Uxa lầm lỗi vì tưởng rằng mình biết quá rõ về hòm của Đức Chúa Trời, nó đã ở trong nhà cha ông suốt 70 năm nay.

Uxa lầm lỗi vì tưởng rằng Đức Chúa Trời không quan tâm về hòm của Ngài.

Uxa lầm lỗi vì tưởng rằng sân đạp lúa của Na-côn thì không thánh bằng chính bàn tay của ông.

“Ông ấy thấy chẳng có sự khác biệt nào giữa hòm giao ước và những thứ đồ giá trị khác. Ý định của ông ấy muốn đỡ cái hòm là tốt, nhưng ông không có ý thức xem trọng đối với hòm giao ước cực kỳ thiêng liêng, mà ngay cả những người Lê-vi khiêng hòm còn không dám chạm tay vào.” (Maclaren)

II Sam 6:8 “Đa-vít lấy làm buồn thảm, vì Đức Giê-hô-va đã hành hại U-xa” Da-vít nổi giận vì bị bối rối. Ông không hiểu tại sao mà có ý định tốt lại chưa đủ? Đức Chúa Trời quan tâm cả về ý định lẫn hành động của chúng ta nữa.

B - Nỗ lực thứ hai thành công khi dời hòm giao ước của Đức Giê-hô-va đến nhà Ô-bết-Ê-đôm rồi đến Giê-ru-sa-lem

6:10 “Đa-vít không muốn để hòm của Đức Giê-hô-va đến nhà mình tại trong thành Đa-vít; bèn biểu dẫn vào trong nhà Ô-bết-Ê-đôm” Da-vít làm việc này theo như Lời Đức Chúa Trời. Ô-bết- Ê-đôm là người Lê-vi con cháu Kê-hát (I Sử 26:4). Điều này đúng theo mạng lệnh về việc chăm sóc và khiêng giữ hòm giao ước trong Dân 4:15.

6:11 “Đức Giê-hô-va ban phước cho Ô-bết-Ê-đôm và cả nhà người” Khi Lời Đức Chúa Trời được vâng giữ, sự thánh khiết của Ngài được tôn trọng thì phước hạnh sẽ tuôn đổ theo sau. Đức Chúa Trời muốn hòm giao ước là một nguồn phước cho dân Y-sơ-ra-ên chứ không phải là sự rủa sả. Chúng ta có thể thấy rằng sự rủa sả không phải đến từ tấm lòng của Đức Chúa Trời mà đến từ sự không vâng lời của con người.

6:12 “Đa-vít bèn đi thỉnh hòm của Đức Chúa Trời ở nhà Ô-bết-Ê-đôm đến trong thành Đa-vít cách rất vui mừng.” Đa-vít vui mừng biết rằng sự hiện diện và vinh quang của Đức Chúa Trời đem đến cho dân sự phước lành chứ không phải rủa sả. ông cũng vui mừng khi thấy rằng họ được ban phước khi họ vâng lời Đức Chúa Trời.

Trong I Sử 15: 13, Đa-vít đã giải thích với các thầy tế lễ rằng tại sao mà lần trước Đức Chúa Trời đã hành hại họ khi đem hòm giao ước về. “Vì tại lần trước các ngươi không có khiêng hòm, và chúng ta không theo lệ đã định mà cầu vấn Đức Giê-hô-va; nên Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta đã hành hạ chúng ta.”

Khi sự thờ phượng theo một thứ tự phải lẽ thì sẽ có sự vui vẻ và mừng rỡ.

6:13 “Khi những người khiêng hòm của Đức Chúa Trời đã đi sáu bước, thì Đa-vít tế một con bò đực và một con thú mập béo.”

I Sử 15:11-15 cho chúng ta thấy Đa-vít đã ra chỉ thị đặc biệt cho những thầy tế lễ khiêng hòm giao ước cho đúng cách – khiêng trên vai. Chúng ta thường nghĩ rằng “cái xe mới” hoặc “sự mạnh mẽ”, “thân thiện” sẽ là những cách để phương cách đem đến sự hiện diện và vinh quang của Đức Chúa Trời. nhưng Ngài luôn muốn rằng sự hiện diện và vinh quang của Ngài sẽ đến trên những đôi vai của sự tận hiến, của sự vâng lời và khen ngợi từ những tôi trai tớ gái của Ngài.