THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 17: TRẬN CHIẾN VỚI A-PÔ-LY-ÔN

 CHƯƠNG 17: TRẬN CHIẾN VỚI A-PÔ-LY-ÔN

Ngay sau khi rời khỏi Mỹ cung, Cơ Đốc Nhân đi xuống Thung lũng của sự sỉ nhục. Trũng này được đặt ra cẩn thận để cho chúng ta thấy điều gì có thể xảy ra sau khi một người có mối liên kết với một nhóm tín hữu tại địa phương. Không chỉ vào thời Bunyan, mà ở nhiều nơi trên thế giới của chúng ta ngày nay, các tín đồ Cơ Đốc phải chịu sự khinh miệt, chế giễu, chỉ trích công khai và bắt bớ hoàn toàn chỉ vì họ tự nhận mình là dân của Đức Chúa Trời. Nhiều người phải trả giá vì họ tìm cách thờ phượng Đức Chúa Trời hằng sống theo sự chỉ dẫn của lương tâm họ trong hội thánh của dân Ngài. Chúa Giê-su nói với chúng ta, “Ví bằng người đời ghét các ngươi, thì hãy biết rằng họ đã ghét ta trước các ngươi.” (Giăng 15:18).

Bây giờ có một thử thách lớn hơn ở trước mặt người lữ khách khi anh ta tiếp tục lên đường. May mắn thay, anh ta được đeo áo giáp của sự công bình, tấm khiên của đức tin, giày của phúc âm bình an, mũ bảo hiểm của sự cứu rỗi và thanh gươm của Lời Chúa, tất cả đều được trao cho anh ta tại kho vũ khí trong Mỹ cung (Ê-phê-sô 6: 10–18). anh ta nhìn thấy ác quỷ, Apollyon Vua của thành Hủy diệt, đến gặp anh, và anh lo sợ vì không có áo giáp sau lưng, anh nghĩ rằng anh phải đứng lại và chiến đấu chứ không thể quay đầu bỏ chạy. Tất nhiên, đoạn Kinh Thánh được tham khảo là, “Vậy hãy phục Đức Chúa Trời; hãy chống trả ma quỉ, thì nó sẽ lánh xa anh em.”(Gia-cơ 4: 7).

Có một trận chiến thực sự đang diễn ra giữa tâm linh của tín đồ và ma quỷ. Chiến trường là tấm lòng con người. Có một thực tế đáng sợ trong trận chiến tâm linh làm lu mờ tất cả các hình thức chiến đấu khác. Ngay cả khi Satan gặp Chúa Giê-su để cám dỗ Ngài trong tình trạng Ngài bị mệt mỏi sau khi kiêng ăn 40 ngày trong đồng vắng, vì vậy Kẻ hủy diệt Apollyon đã gặp Cơ Đốc Nhân trong tình trạng anh bị yếu đuối ở Trũng Sỉ nhục. Trận chiến gay cấn, và Cơ Đốc Nhân bị thương ở đầu, tay và chân. Có vẻ như chúng ta sẽ thấy rằng vết thương ở đầu làm suy yếu sự hiểu biết về sự cứu rỗi của anh ta, vết thương ở tay khiến anh ta mất đi sự tin tưởng trong Lời Chúa và vết thương ở chân ảnh hưởng đến bước đi của anh ta với tư cách là một tín đồ.

Ở tuổi 16, Bunyan bắt buộc phải tham gia chiến đấu trong quân đội của quốc hội, và mặc dù không có nhiều hoạt động trong suốt cuộc đời binh nghiệp của mình, nhưng ông hiểu rõ về trận chiến đấu tay đôi. Chiến tranh với ma quỷ tương tự như thế theo nghĩa diễn ra dưới dạng những cuộc chạm trán mặt đối mặt, chiến trường xảy ra là tâm trí. Apollyon nhắc Cơ Đốc Nhân nhớ lại tất cả tội lỗi của anh ta đối với Chúa, những thiếu sót về tâm linh và nhiều lầm lỗi về đạo đức của anh ta. Câu trả lời của Cơ Đốc Nhân là, “Tất cả điều này đều đúng, và còn nhiều điều mà ngươi đã bỏ sót; nhưng Chúa mà ta phục vụ và tôn vinh là Đấng nhân từ, và sẵn sàng tha thứ. "

Điều ý nghĩa của câu chuyện ngụ ngôn là Apollyon bị thương bởi thanh gươm của Lời Chúa từ Cơ đốc nhân và Cơ đốc nhân đã tiếp tục cuộc hành trình của mình với thanh kiếm sẵn sàng trong tay.

SUY GẪM

Trong Trũng Sỉ Nhục, Cơ Đốc Nhân gặp một kẻ xấu có tên là…………

Mặc dù Cơ Đốc Nhân sợ kẻ thù này, tại sao anh ta không bỏ chạy?

Trên hình vẽ, hãy gắn nhãn năm mô tả về diện mạo của Apollyon.

Apollyon hứa gì với Cơ Đốc Nhân nếu anh ta trở lại thành phố Hủy diệt?

Mặc dù Apollyon lập luận rằng nhiều người bắt đầu đi theo Nhà vua từ bỏ cuộc hành trình và quay trở lại với hắn ta, nhưng Cơ Đốc Nhân vẫn kiên quyết vì anh ta đã cho rằng Nhà vua của mình là ……….. và thề rằng………..

Đọc Ma-thi-ơ 4: 8–10. Sa-tan đã cám dỗ ai?

Câu trả lời của Ngài cho sự cám dỗ này là gì?

Liệt kê sáu điều Cơ đốc nhân thích về Nhà vua hơn Apollyon.

Satan thích làm nản lòng những người lữ khách và nhắc nhở họ rằng họ thường xuyên thất bại đối với Vua. Trên những "phi tiêu rực lửa" bên dưới, viết những lời buộc tội giận dữ Apollyon ném vào Cơ Đốc Nhân.

Câu trả lời của Cơ đốc nhân cho những lời buộc tội này là gì?

Đọc Thi Thiên 103: 8–12. Sử dụng lời của tác giả Thi-thiên, hãy viết những gì bạn có thể nói với Sa-tan khi hắn cố làm bạn nản lòng bằng cách nhắc nhở bạn về tội lỗi của mình.

Trong trận chiến với Apollyon, Cơ Đốc Nhân đã bị thương trên ________________ của mình, và trên ______________________ của anh ấy.

Ai đã nhận những vết thương tương tự khi Ngài chiến đấu chống lại quyền lực của cái ác?

Nhà vua đã ban cho Cơ Đốc Nhân sức mạnh để đâm cho Apollyon một cú đâm chết người bằng thanh kiếm của mình để hắn phải lảo đảo lùi lại. Đọc Gia-cơ 4: 7. Nếu bạn chống lại ma quỷ như Cơ Đốc Nhân đã làm, hắn ta sẽ làm gì?

Bạn sẽ làm gì nếu ma quỷ quay lại cám dỗ bạn một lần nữa?

ĐÀO SÂU

Ở một số nơi trong suốt sách này, John Bunyan đề cập đến những con rồng. Trong chương này, ông đề cập rằng Apollyon có “đôi cánh giống như một con rồng”. Mặc dù nhiều người cho rằng rồng là sinh vật trong thần thoại, nhưng hãy lưu ý rằng những động vật khác mà Bunyan đề cập đến là động vật có thật. Kể ra những chỗ trong cuốn sách này mà Bunyan sử dụng chữ "rồng".

Nếu rồng chỉ là những sinh vật thần thoại, tại sao bạn nghĩ Bunyan và những người khác (ví dụ, John của Damascus) dường như coi chúng là động vật có thật?

Apollyon đã tấn công Cơ Đốc Nhân như thế nào?

Cơ Đốc Nhân đã trả lời như thế nào?

Một trong những cách mà Apollyon tấn công Cơ Đốc Nhân là chỉ ra rằng anh ta vẫn còn rất tự hào và “bên trong ham muốn sự va chạm trong tất cả những gì ngươi nói hoặc làm.” Hãy suy nghĩ một chút về cách bạn nói về “cuộc hành trình” của mình và về những gì bạn đã trải qua. Mong muốn khen ngợi bên trong có bao giờ là động cơ của bạn, hay bạn thực sự mong muốn ban cho Đức Chúa Trời sự vinh hiển vì cách Ngài đã làm việc trong cuộc sống của bạn? Làm thế nào bạn có thể thay đổi điều này?

Apollyon tấn công bạn theo những cách nào? Liệt kê những câu cụ thể mà bạn có thể suy gẫm khi những cuộc tấn công này xảy đến.

GIẢI NGHĨA CỦA KEN PULS

TRŨNG SỈ NHỤC

Trong cảnh cuối cùng tại Mỹ Cung Bunyan làm nổi bật một vai trò quan trọng khác của Hội Thánh trong đời sống của một tín hữu. Chính trong nhà của Đức Chúa Trời, chúng ta được trang bị và sẵn sàng đối mặt với những thử thách và cám dỗ của cuộc sống này. Thế giới là một chiến trường thuộc linh, và trước khi Cơ đốc nhân khởi hành để tiếp tục cuộc hành trình của mình, gia đình sẽ đưa anh đến kho vũ khí một lần nữa để chọn lựa vũ khí của Chúa phù hợp với anh (Ê-phê-sô 6: 10-20).

Mỹ Cung đã là một điểm cao trong cuộc hành trình của Christian. Ở đây một thời gian anh đã tìm thấy nơi nương tựa, sự sảng khoái và nguồn động viên to lớn. Bây giờ anh ta đang đi xuống Thung lũng Sỉ Nhục. Khi Cơ Đốc Nhân đi xuống, hãy lưu ý:

1. Cơ Đốc Nhân nghe Gác Cổng nói có một lữ khách khác mới đây đã đi ngang qua. Tên của anh ta là Trung tín. Cơ đốc nhân đã học được giá trị của sự thông công và bước đi cùng nhau trong Hội Thánh. Có lẽ Trung Tín vẫn còn gần để Cơ Đốc Nhân có thể theo kịp và cùng nhau đi trên cuộc hành trình.

2. Christian không xuống đồi một mình. Anh ấy được đi cùng với một số thành viên trong gia đình: Cẩn Thận, Thận Trọng, Kỉnh Kiền và Từ Tâm. Khi xuống đường, họ chuyện trò và nhắc nhở Cơ đốc nhân về lẽ thật và những lời hứa của Lời Đức Chúa Trời. Chúng ta cần sự đồng hành và hỗ trợ của con dân Chúa khi chúng ta đi xuống các thung lũng thuộc linh và đối mặt với những lúc khó khăn và khốn cùng. Chúng ta cần những lời động viên và khuyên nhủ của họ. Chúng ta cần những phẩm chất thiêng liêng của sự cẩn thận, lòng kỉnh kiền, lòng bác ái và sự thận trọng để hướng dẫn chúng ta và giúp chúng ta đưa ra những lựa chọn khôn ngoan.

3. Cơ Đốc Nhân được cảnh báo là nên thận trọng khi đi xuống. Anh ấy lưu ý rằng việc đi lên rất khó khăn (anh ấy đã vượt qua những con sư tử khi anh ấy vào được Cung điện) và rất nguy hiểm khi đi xuống. Cảnh báo này thoạt tiên có vẻ hơi thừa. Vì Cơ Đốc Nhân mới vừa được tăng sức mạnh và trang bị vũ khí cho trận chiến. Chắc chắn bây giờ anh ấy đã chuẩn bị kỹ càng hơn bất kỳ thời điểm nào trong cuộc hành trình từ trước đến nay để đối mặt với nguy hiểm. Tuy nhiên, chúng ta phải lưu ý: Giảm dần là một nhiệm vụ khó hơn nhiều so với tăng dần. "Đi xuống" sau những lần chiến thắng tinh thần tuyệt vời và sảng khoái, khi thực tế của thế giới xung quanh tràn vào và bao trùm chúng ta, có thể "nguy hiểm" một cách đáng ngạc nhiên. Niềm kiêu hãnh thuộc linh có thể thuyết phục chúng ta đoán già đoán non và sự mệt mỏi về tâm linh có thể khiến chúng ta mất cảnh giác. Chính những lúc như thế này chúng ta dễ bị trượt chân hơn. William Mason, trong bài bình luận về Hành Trình Lữ Khách, giải thích:

Vì vậy, sau khi một lữ khách đã nhận được phước lành đặc biệt nổi trội nào đó, sẽ có nguy cơ bị lên mình kiêu ngạo; ngay cả thánh Phao-lô cũng vậy; do đó, quỷ sứ của Sa-tan được phép vả vào mặt họ (2 Cô 12: 7). Trong tình trạng lẫn lộn này của chúng ta, Chúa biết không phải lúc nào chúng ta cũng được ở trên đỉnh cao của niềm vui thiêng liêng là điều tốt nhất; vậy nên vì lợi ích của linh hồn, xác thịt phải được hạ mình, và kiềm giữ sự kiêu ngạo thuộc linh. Thật khó khi đi xuống Trũng Sỉ Nhục, mà không phải lằm bằm và bất mãn, rồi đặt câu hỏi tại sao Đức Chúa Trời đối xử với tôi như thế.

Những dấu hiệu này có thể có nhiều dạng: sợ hãi, nghi ngờ, bồn chồn, càu nhàu, thiếu kiên nhẫn, buông thả bản thân, bất cẩn...

Chúng ta phải đề phòng khi nhìn lại sự tiến bộ và thành công thuộc linh, kẻo chúng ta gục ngã khi nghĩ rằng mình đang đứng vững. Tiên tri Ê-li đã mạnh mẽ trên Núi Cạt mên (I Các Vua 18: 20-40), khi ông bênh vực cho lẽ thật. Nhưng ông đã chạy trốn cứu tính mạng trong nỗi sợ hãi Giê-sa-bên ngay chương tiếp theo (1 Các Vua 19: 1-3) và than thở: " Ôi Đức Giê-hô-va! đã đủ rồi. Hãy cất lấy mạng sống tôi, vì tôi không hơn gì các tổ phụ tôi.”(I Các Vua 19: 4). Nếu không cẩn thận đề phòng (cho chính mình và cho người khác), chúng ta có thể dễ dàng trở thành con mồi để nghi ngờ và phạm tội. Với mỗi sự thăng tiến, Sa-tan sẽ đe dọa phủ một đám mây đen lên tất cả những gì điều thiêng liêng và sự tiến bộ mà chúng ta đã đạt được. Và khi chúng ta mắc phải một cú trượt chân, chúng ta phải nhớ sự giúp đỡ và lòng thương xót của Chúa luôn ở đó để nâng chúng ta lên:

“Nếu Đức Giê-hô-va không giúp đỡ tôi, Ít nữa linh hồn tôi đã ở nơi nín lặng. 18 Hỡi Đức Giê-hô-va, khi tôi nói: Chân tôi trợt, Thì sự nhân từ Ngài nâng đỡ tôi. 19 Khi tư tưởng bộn bề trong lòng tôi, Thì sự an ủi Ngài làm vui vẻ linh hồn tôi.” Thi 94:17-18

4. Cơ Đốc Nhân được tặng quà cho cuộc hành trình. Gia đình Mỹ Cung tặng cho anh bánh mì, rượu nho và một chùm nho tươi. Ở đây Bunyan nhắc lại một câu chuyện về Cựu ước. khi các món quà gửi đến để làm cho Đa-vít và người của ông bổ sức lại khi họ ở trong đồng vắng. (2 Sa-mu-ên 16: 1-2).

Những món quà này nhắc nhở chúng ta về nguồn cung cấp ân điển và lòng thương xót dồi dào của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Mặc dù Cơ đốc nhân đã vui mừng về phúc âm tại Mỹ Cung, nhưng bây giờ anh ta phải thực hành những gì mình đã học được và tiếp tục tăng trưởng trong Đấng Christ khi anh ta đi tiếp hành trình. Anh sẽ được đưa vào sự thử thách. Anh cần phải dựa trên sự khôn ngoan, sử dụng thanh kiếm đã được ban cho, và đứng vững trong lẽ thật mà anh đã được học. Trong Đấng Christ, chúng ta có tất cả những gì chúng ta cần để chiến đấu với cuộc chiến của đức tin và hoàn thành cuộc hành trình.

CHẠM TRÁN VỚI APOLYON

Cơ Đốc Nhân đi chưa được bao xa trong Trũng Sỉ Nhục thì đã gặp nguy hiểm. Ngang qua cánh đồng, anh thấy một con quái vật đáng sợ đang tiến về phía mình. Tên của "Ác quỷ" là Apollyon, có nghĩa là "Kẻ hủy diệt". Bunyan lấy tên và hình ảnh của con quái vật từ Kinh thánh. Trong sách Khải Huyền, Apollyon là một thiên thần sa ngã, người dẫn đầu một thế lực ác quỷ hủy diệt.

“Nó có vua đứng đầu, là sứ giả của vực sâu, tiếng Hê-bơ-rơ gọi là A-ba-đôn, tiếng Gờ-réc là A-bô-ly-ôn. “(Khải Huyền 9:11).

Mô tả của Bunyan về Apollyon trong câu chuyện ngụ ngôn bắt nguồn từ lời kể của Gióp về quái vật Leviathan:

“Trái tim nó cứng như đá, Cứng khác nào thớt cối dưới. 16 Khi nó chổi dậy, các kẻ anh hùng đều run sợ; Vì bắt kinh hãi nên chạy trốn đi. 17 Khi người ta lấy gươm đâm nó, gươm chẳng hiệu chi, Dẫu cho giáo, cái đọc, hay là lao phóng cũng vậy. 18 Nó coi sắt khác nào rơm cỏ, Và đồng như thể cây mục. 19 Mũi tên không làm cho nó chạy trốn; Đá trành với nó khác nào cây rạ, 20 Nó cũng xem gậy như rạ, Cười nhạo tiếng vo vo của cây giáo. 21 Dưới bụng nó có những miểng nhọn, Nó dường như trương bừa trên đất bùn.” Gióp 41:15-21

Và lời tường thuật của Giăng về con rồng và con thú trong sách Khải Huyền:

“Con rồng lớn đó bị quăng xuống, tức là con rắn xưa, gọi là ma quỉ và Sa-tan, dỗ dành cả thiên hạ; nó đã bị quăng xuống đất, các sứ nó cũng bị quăng xuống với nó.” Khải 12:9 “Con thú tôi thấy đó giống như con beo; chân nó như chân gấu, miệng như miệng sư tử, và con rồng đã lấy sức mạnh, ngôi, và quyền phép lớn mà cho nó.” 13:2

Apollyon đại diện cho Ma quỷ và các thế lực tâm linh của cái ác chống lại Đức Chúa Trời, tìm cách phá hủy và làm suy giảm công việc của Đức Chúa Trời và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Hắn đến để đối đầu với Cơ Đốc Nhân và khiến anh ta bỏ Chúa. Apollyon tuyên bố Cơ Đốc Nhân là một trong những thần dân của mình và hỏi tại sao anh lại chạy trốn khỏi vị vua của mình.

Câu nói của Apollyon có thể không được hiểu đầy đủ vào thời đại của chúng ta. Bunyan sinh năm 1628 dưới triều đại của Charles I. Sau đó, ông bị bắt giam (lần đầu tiên vào năm 1660) sau khi chế độ quân chủ được khôi phục dưới thời Charles II. Vào thời Bunyan, các thần dân của vương quốc được coi là tài sản của Vua. Họ thuộc sở hữu của người cai trị. Vì vậy, việc một thần dân rời khỏi đất nước và đi du lịch bên ngoài lãnh địa của nhà vua mà không xin phép trước và chưa được phép của nhà vua là vi phạm pháp luật. Ngày nay chúng ta cứ muốn đi du lịch thì đi thôi. Nhưng vào thời của Bunyan, việc lẻn ra khỏi đất nước là phản quốc. Vì vậy, Apollyon, tự xưng là Vua và Thần của thành Hủy Diệt, hỏi tại sao Cơ Đốc Nhân lại chạy trốn khỏi vị vua của mình.

Mũi tên đầu tiên nhắm vào trái tim của Cơ Đốc Nhân, nhằm mục đích gây nghi ngờ về tình yêu của Cơ Đốc Nhân dành cho Vua của mình. Nhưng anh bây giờ đã chuẩn bị sẵn sàng, trang bị cho cuộc chiến thuộc linh trong thời gian ở Mỹ Cung. Anh ta xua được phi tiêu rực lửa bằng lá chắn đức tin (Ê-phê-sô 6:16).

Khi cú va chạm tiếp tục, anh ngã về phía sau một chút và bị thương ở đầu, tay và chân. Sự nghi ngờ và sợ hãi dồn vào Cơ Đốc Nhân khiến anh bị thương và làm suy yếu khả năng hiểu (đầu), gươm văng ra (tay) và bước đi (chân) của anh ta trong sự thật.

Điều đáng chú ý đây cũng là những vết thương mà Chúa Giê-su Christ đã nhận khi bị đóng đinh. Một mão gai được đặt trên đầu của Ngài và một cây sậy trong tay phải của Ngài (Ma-thi-ơ 27:29). Tay và chân Ngài bị đóng đinh vào thập tự giá.

Khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta bị thương, chịu đựng cơn thịnh nộ và sự lên án của Đức Chúa Trời do tội lỗi của chúng ta, thì sự đau khổ của Ngài đã hoàn thành sự cứu rỗi của chúng ta. “Nhưng người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương. Bởi sự sửa phạt người chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi người chúng ta được lành bịnh.” Es 53:5

Chính khi Cơ Đốc Nhân bị một cú ngã kinh hoàng và thanh kiếm bay khỏi tay, Apollyon mới thấy được lợi thế lớn nhất của mình. Chúng ta yếu nhất trong trận chiến thuộc linh khi chúng ta không nắm được thanh gươm, Lời của Đức Chúa Trời. Chỉ khi Cơ Đốc Nhân lăn qua và cầm lại thanh gươm hai lưỡi thì cục diện của trận chiến mới thay đổi. Thanh kiếm là vũ khí tấn công được lựa chọn của chúng ta, đặc biệt khi trận chiến liên quan đến việc đối đầu với tội lỗi và niềm kiêu hãnh của chính chúng ta. “Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng.” Heb 4:12

Cơ Đốc Nhân đánh bại con rồng khi nhớ lại lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời. Anh trích dẫn từ Kinh thánh, trước tiên là từ một lời hứa trong Cựu ước: “Hỡi kẻ thù ta, chớ vui mừng vì cớ ta. Ta dầu bị ngã, sẽ lại dậy; dầu ngồi trong nơi tối tăm, Đức Giê-hô-va sẽ làm sự sáng cho ta.” Mich 7:8

Rồi trích lời từ Tân Ước: “Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần. 38 Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, 39 bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta.” Rom 8:37-39

Sau đó Bunyan kết luận: " Apollyon dang rộng đôi cánh rồng của mình, và bay đi mất, từ đó Cơ Đốc Nhân không còn thấy nó nữa." Như Lời Chúa nói:

“Vậy hãy phục Đức Chúa Trời; hãy chống trả ma quỉ, thì nó sẽ lánh xa anh em.” (Gia-cơ 4: 7)

Khi trận chiến kết thúc và Apollyon đã chạy trốn, Cơ Đốc Nhân bày tỏ lòng biết ơn của mình bằng một bài hát ca ngợi và cảm tạ. Anh được bổ sức lại nhờ những món quà được tặng ở Mỹ Cung— bánh và rượu — tưởng nhớ Chúa Jêsus, Đấng đã hoàn thành sự cứu chuộc của mình bằng huyết đổ ra và thân thể vỡ ra của Ngài. Các vết thương của Cơ đốc nhân được chữa lành nhờ lá của cây sự sống, một hình ảnh từ sách Khải Huyền:

“Thiên sứ chỉ cho tôi xem sông nước sự sống, trong như lưu ly, từ ngôi Đức Chúa Trời và Chiên Con chảy ra. 2 Ở giữa phố thành và trên hai bờ sông có cây sự sống trổ mười hai mùa, mỗi tháng một lần ra trái; và những lá cây đó dùng để chữa lành cho các dân.” (Khải Huyền 22: 1–2)

Những chiếc lá của cây sự sống trong sách Khải Huyền tượng trưng cho đời sống thiêng liêng và sự bình an mà chúng ta tận hưởng khi ở trong Đấng Christ — tin cậy nơi Ngài, yên nghỉ nơi Ngài, hy vọng nơi Ngài.

 Trận chiến của Cơ Đốc Nhân với Apollyon đã dạy cho anh ta giá trị của việc sử dụng Lời Chúa. Khi tiếp tục cuộc hành trình của mình, anh vẫn dùng thanh gươm, luôn sẵn sàng với Kinh thánh ở gần bên.

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 16: BÌNH AN Trong MỸ CUNG

 CHƯƠNG 16: BÌNH AN Trong MỸ CUNG

Mỹ Cung tượng trưng cho Hội Thánh, để chăm sóc cho một tín đồ chưa trưởng thành trong đức tin. Tại nhà của Bác Thông Thái, Cơ Đốc Nhân học được nhiều điều và được khích lệ cho chặng đường phía trước. Bunyan mô tả về Mỹ Cung từ Thi thiên 48.

“Đức Giê-hô-va là lớn, rất đáng được ngợi khen Trong thành của Đức Chúa Trời chúng ta, và tại trên núi thánh Ngài. 2 Núi Si-ôn đẹp đẽ nổi lên về phía bắc, là kinh đô của Vua cao cả, Và là sự vui vẻ của cả thế gian. 3 Trong những đền các thành ấy, Đức Chúa Trời đã tỏ mình ra Như một nơi nương náu.” Thi 48:1-3

Thi thiên này ca tụng nơi ở Đức Chúa Trời với dân Ngài. Nó nói về Jerusalem, thành phố là nơi có đền thờ, các lễ tế và lễ hội trong Cựu Ước. Đó là thành phố của Chúa. Giê-ru-sa-lem là một hình bóng trong Cựu Ước báo trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời với dân Ngài trong Đấng Christ. Chúa Giê-xu là Vua của các vua, tên là Emmanuel (Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta), đã đến và cư ngụ giữa chúng ta (Giăng 1:14).

Khi Cơ Đốc Nhân đến cổng bình an vô sự, anh được chào đón bởi người Gác Cổng. người này tượng trưng cho một Mục sư tin lành, người theo dõi và chăm sóc linh hồn của những lữ khách. Tại Giê-ru-sa-lem xưa, Đức Chúa Trời đặt những người canh gác trên tường:

“Hỡi Giê-ru-sa-lem, ta đã đặt các vọng canh trên thành ngươi; cả ngày và đêm chúng nó chẳng hề im lặng. Hỡi các ngươi là kẻ nhắc nhở Đức Giê-hô-va, chớ có nghỉ ngơi chút nào.” Es 62:6

Trong Tân Ước, vai trò của mục sư được mô tả như một người canh gác:

“Nhưng con, phải có tiết độ trong mọi sự, hãy chịu cực khổ, làm việc của người giảng Tin Lành, mọi phận sự về chức vụ con phải làm cho đầy đủ.” IITim 4:5

“Hãy vâng lời kẻ dắt dẫn anh em và chịu phục các người ấy, bởi các người ấy tỉnh thức về linh hồn anh em, dường như phải khai trình, hầu cho các người ấy lấy lòng vui mừng mà làm xong chức vụ mình, không phàn nàn chi, vì ấy chẳng ích lợi gì cho anh em.” Heb 13:17

Sau này, trong câu chuyện ngụ ngôn, một trong những người chăn cừu ở Dãy núi Lạc Sơn (khi Cơ đốc nhân trưởng thành hơn) cũng được đặt tên là Thức Canh.

Gác Cổng hỏi về việc Cơ Đốc Nhân đến muộn. Mặt trời lặn và màn đêm đang đến gần. Cơ Đốc Nhân than thở rằng lẽ ra anh phải đến sớm hơn, nhưng sự bất cẩn đã khiến anh mất thời gian. Ở đây trong lời thú nhận của Cơ Đốc Nhân, chúng ta thấy một trong những lý do tại sao anh ấy cần phải tự mình tham gia vào Hội Thánh. Là một tín đồ mới, Cơ đốc nhân vẫn còn nhiều điều để học hỏi. Anh đã bất cẩn trong khi lẽ ra phải cẩn thận. Anh ta lười biếng trong khi lẽ ra anh ta phải tỉnh táo. Tuy nhiên, phẩm chất mà anh nhận ra rằng mình còn thiếu, đã gây ra những nỗi buồn và việc đến muộn, chính là phẩm chất khác biệt với Gác Cổng. Anh đã thất bại trong việc canh giữ linh hồn của mình, còn Gác Cổng luôn đề phòng và cho Cơ Đốc Nhân lời khuyên và sự khích lệ. Chúng ta cần sự trợ giúp của các mục sư và các anh chị em trong Đấng Christ, những người sẽ giúp chúng ta coi chừng linh hồn và giữ đức tin mình.

Cẩn Thận là khả năng phân biệt và nhận ra đâu là lẽ thật. Đó là sự dẽ dặt và thận trọng trong nỗ lực đưa ra những nhận định và quyết định đúng đắn. Lời Đức Chúa Trời khen ngợi sự cẩn thận: Sự dẽ dặt sẽ coi sóc con; sự thông sáng sẽ gìn giữ con (Châm ngôn 2:11). Cuộc trò chuyện của Cơ Đốc Nhân với Cẩn Thận và Gác Cổng thể hiện sự quan tâm và hỏi thăm thành viên mới vào Hội Thánh địa phương. Mục sư cần có quyền quyết định để đánh giá một cách đúng đắn sự hiểu biết về phúc âm và lời chứng của những thành viên trong hội thánh.

Các câu hỏi dành cho Cơ Đốc Nhân về:

1. Hành trình của anh ấy (anh ấy đến từ đâu và sẽ đi đâu): Cơ Đốc Nhân kể một số câu chuyện cuộc đời anh ấy. Anh ta đang chạy trốn khỏi Thành phố Hủy diệt và đang trên hành trình đến Thiên Thành.

2. Sự cứu rỗi của anh ấy (cách anh ấy đi vào con đường): Cơ Đốc Nhân kể về cuộc gặp gỡ của anh ấy với Đấng Christ và phúc âm. Ông đã được Vị truyền đạo chỉ đến Cổng hẹp, vào cổng và thấy nhẹ nhõm khi gánh nặng trên cây thập tự.

3. Lời chứng của anh ấy (những gì anh ấy đã thấy và gặp trên đường đi): Cơ Đốc Nhân kể về những người và địa điểm anh ấy đã gặp trên đường đi. Một số chướng ngại như Vũng Lầy và Trần Thế Khôn; nhưng một số đã tiếp thêm sức mạnh cho anh ta, như Nhà Bác Thông Thái và Thiện Tâm.

4. Danh tính của anh ấy (tên anh ấy là gì). Cơ Đốc Nhân đã nói với Gác Cổng rằng tên cũ của anh là Khiếm Ân, nhưng bây giờ tên là Cơ Đốc Nhân.

Ý tưởng về một cuộc phỏng vấn thành viên có vẻ lạ đối với một số nơi. Không giống như thông lệ của nhiều Hội Thánh ngày nay, Cơ Đốc Nhân không được cho tham gia Hội Thánh ngay lập tức khi anh ấy hỏi để gia nhập. Người Gác Cổng và Cẩn Thận đã dành thời gian để lắng nghe anh và đánh giá xem anh có phải là một tín hữu thật hay không.

 

Một số người có thể hỏi: Tại sao việc đó lại quan trọng? Hội thánh không nên chào đón những người chưa tin cũng như người đã tin Chúa hay sao? Chúng ta không nên vui vẻ đón nhận tất cả khi họ đến sao?

Câu trả lời là có hoặc không. Hãy nhớ ở đây rằng Bunyan đang mô tả tư cách thành viên của nhà thờ, không phải là việc đi nhà thờ.

Những người chưa thật sự tin sẽ tham dự các buổi nhóm họp tại Hội Thánh của chúng ta và chúng ta vui mừng vì họ hiện diện để nghe rao giảng Lời Đức Chúa Trời. Chúng ta cố gắng rao truyền phúc âm và tất cả mọi người đều được mời đến với Đấng Christ. Chúng ta cầu nguyện xin Đức Chúa Trời ban cho họ đức tin thật nơi Đấng Christ để được phước hạnh và bình an. Mặc dù có những người không tin Chúa ở trong Hội thánh, nhưng với tư cách là một gia đình chúng ta vẫn có mối thông công với họ. Và chúng ta nên hết sức cẩn thận, để phán đoán không sai lầm, để biết rõ những người đến tham gia hội thánh có một đức tin thật và kinh nghiệm ân điển của Đức Chúa Trời trong cuộc sống họ.

Việc nhận biết đức tin thật của tín hữu là quan trọng vì nó có thể ngăn chặn những trường hợp tín đồ của Hội Thánh rất đông trên con số, nhưng họ chí có lớp vỏ tôn giáo bên ngoài, mà tâm linh họ vẫn còn thuộc về thế gian hư mất này. Họ thực hiện đầy đủ nghi lễ hình thức như một lá chắn giả tạo cho an ninh của tâm hồn họ, nghĩ rằng mình sẽ được lên thiên đàng nhưng thật sự chưa chắc.

Cơ Đốc Nhân đã chứng tỏ rằng anh ấy thực sự đặt lòng tin theo Chúa. Anh vui mừng lắng nghe những lời chỉ dẫn của Gác Cổng. Cẩn Thận lắng nghe những lời của Cơ Đốc Nhân một cách thích thú và gọi thêm nhiều người trong gia đình đến và trò chuyện với anh ta. Kỉnh Kiền, Hiếu Thảo và Từ Tâm, những người sau khi trò chuyện nhiều hơn đã chào đón anh vào gia đình “Chào người được ơn! Mời anh vào!”

Các thành viên trong gia đình trò chuyện với anh về phúc âm. Người đầu tiên là Kỉnh Kiền. Kỉnh Kiền tượng trưng cho lòng tin kính và nhiệt thành của cá nhân chúng ta đối với Chúa. Mong muốn tha thiết và chân thành của chúng ta là yêu mến Đức Chúa Trời và trung tín với Ngài.

Cuộc trò chuyện tại Mỹ Cung tiếp tục với Thận Trọng. Thận Trọng thể hiện sự cẩn thận của chúng ta khi bước đi trong sự khôn ngoan và lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời. Thận trọng là sống và hành động theo sự phán đoán đúng đắn. Sự thận trọng là kết quả của tâm trí. Sự thận trọng của Cơ Đốc Nhân là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời khi hành động, khi chúng ta áp dụng Lời Đức Chúa Trời vào những gì chúng ta nghĩ, nói và làm.

Trước kia, Cơ đốc nhân đã bất cẩn và thiếu khôn ngoan. Thay vì chú ý đến lẽ thật và đi theo Con đường chánh, anh ấy đã bị lung lay trong thoáng chốc bởi lời khuyên của Trần Thế Khôn.

Cơ Đốc Nhân có ý định bỏ lại lối sống cũ của mình. Anh ấy mong muốn "một quê hương tốt đẹp hơn “Ví thử họ đã tưởng đến nơi quê hương mà mình từ đó đi ra, thì cũng có ngày trở lại, nhưng họ ham mến một quê hương tốt hơn, tức là quê hương ở trên trời; nên Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ, vì Ngài đã sắm sẵn cho họ một thành.” Heb 11:5-6

Cơ Đốc Nhân thừa nhận rằng anh ấy đang đấu tranh, anh ấy thực sự mong muốn làm điều đúng. Anh ấy không muốn những suy nghĩ xác thịt làm phiền. bây giờ những suy nghĩ về thú vui tội lỗi là một nỗi đau đối với anh. Anh thừa nhận cuộc chiến đang diễn ra trong lòng mình để chống cự tội lỗi còn sót lại.

“Song nếu tôi làm điều mình chẳng muốn, thì bởi đó nhận biết luật pháp là tốt lành. Bấy giờ chẳng phải tôi làm điều đó nữa, nhưng ấy là tội lỗi ở trong tôi. Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền làm trọn; vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn.” Rom 7:16-19

Từ Tâm tượng trưng cho lòng trắc ẩn và tình yêu thương của chúng ta đối với người khác. Từ Tâm rất được khen ngợi trong Kinh thánh. Phaolo dạy:

“Dầu tôi nói được các thứ tiếng loài người và thiên sứ, nếu không có tình yêu thương, thì tôi chỉ như đồng kêu lên hay là chập chỏa vang tiếng….Nên bây giờ còn có ba điều nầy: đức tin, sự trông cậy, tình yêu thương; nhưng điều trọng hơn trong ba điều đó là tình yêu thương.” ICor 13:1,13

Sau khi Kỉnh Kiền, Hiếu Thảo (Thận Trọng) và Từ Tâm trò chuyện với Cơ Đốc Nhân, cả gia đình cùng nhau dùng bữa. Từ những ngày đầu tiên, hội thánh " bền lòng giữ lời dạy của các sứ đồ, sự thông công của anh em, lễ bẻ bánh, và sự cầu nguyện." (Công vụ 2:42). Bữa ăn tại Mỹ Cung tượng trưng cho tình thông công mà các tín hữu chia sẻ với nhau trong Đấng Christ, đặc biệt là trong việc thường xuyên giữ Lễ Tiệc Thánh.

Dọn bàn tượng trưng cho sự cung cấp dồi dào của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta trong Đấng Christ. Cuộc trò chuyện tại bàn ăn xoay quanh Chúa Jesus Christ, "Chúa của ngọn đồi." Tất cả là về phúc âm: Chúa Giê-xu là ai, Ngài đã làm gì và quan trọng thế nào đối với chúng ta. Chúa Giê-su là Người Xây Dựng Cung Điện Đẹp đẽ (Ma-thi-ơ 16:18) và là Đá góc Nhà của nó (Ê-phê-sô 2:20). Tại bữa ăn tối (tiệc thánh), chúng ta được nhắc nhở rằng chính Chúa Giê-xu đã cứu chuộc chúng ta bằng huyết đổ ra và thân thể Ngài vỡ ra trên thập tự giá.

“Đoạn, Ngài cầm lấy bánh, tạ ơn xong, bẻ ra phân phát cho môn đồ, mà phán rằng: Nầy là thân thể ta, đã vì các ngươi mà phó cho; hãy làm sự nầy để nhớ đến ta. 20 Khi ăn xong, Ngài cũng làm như vậy, lấy chén đưa cho môn đồ, mà phán rằng: Chén nầy là giao ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra.” Luca 22:19-20

Đấng Christ đang xây dựng hội thánh của Ngài "và các cửa của Âm phủ sẽ không thắng được hội đó" (Ma-thi-ơ 16:18).

Mọi điều Bunyan mô tả về bữa ăn tối tại Mỹ Cung, mọi sự quan tâm của chúng ta đều hướng về Chúa Jêsus. Chúa Giê-xu là trung tâm của tình yêu và niềm vui mà chúng ta chia sẻ cùng nhau trong Hội thánh. Mối thông công của chúng ta ở trong Ngài (1 Cô-rinh-tô 1: 9; 1 Giăng 1: 3). Chính Ngài là Đấng giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi và khiến chúng ta trở thành con trai và con gái của Vương quốc Ngài. Bữa ăn nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta đừng nên có nhu cầu gì khác ngoài phúc âm. Chúng ta cần giữ nó trên môi và văng vẳng bên tai. Phúc Âm chính là Chúa Giê-xu mà chúng ta phải nhớ và nhắc đến để rao truyền sự chết của Ngài cho tới khi Ngài đến (1 Cô-rinh-tô 11: 25-26).

Sau bữa ăn tối, Cơ Đốc Nhân tiếp tục cuộc trò chuyện với gia đình tại Mỹ Cung cho đến tận khuya. Những cơ hội mà chúng ta có được để tương giao với anh chị em trong Đấng Christ rất quý báu và giá trị. Chúng ta không nên vội vàng lướt qua điều đó hoặc coi là điều hiển nhiên mà hãy tận hưởng khoảng thời gian chúng ta có với nhau.

Khi gia đình chuẩn bị đi ngủ, họ cùng cầu nguyện với nhau.

“Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ nằm và ngủ bình an; Vì chỉ một mình Ngài làm cho tôi được ở yên ổn.” Thi 4:8 “Tôi nằm xuống mà ngủ; Tôi tỉnh thức, vì Đức Giê-hô-va nâng đỡ tôi.” Thi 3:5

Căn phòng phía trên cao, rộng rãi nơi Cơ Đốc Nhân nghỉ ngơi tượng trưng cho Đấng Christ. Cửa sổ của phòng hướng về phía mặt trời mọc. Chúa Giê-xu là "mặt trời công bình" mọc lên "với sự chữa lành trong đôi cánh của nó" (Ma-la-chi 4: 2). Ngài là ánh sáng của thế gian (Ê-sai 60: 1; Giăng 8:12), là Con Trẻ ban “ánh sáng cho kẻ ngồi trong nơi tối tăm” (Lu-ca 1: 78-79, Ê-sai 9: 2).

Phòng ngủ của Cơ Đốc Nhân được gọi là phòng "Thái bình". “Người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài.” Es 26:3

Chúa Giê-xu là "Chúa Bình An" (Ê-sai 9: 6). Trong Ngài, chúng ta tìm thấy sự yên nghỉ cho linh hồn mình; Ngài phán: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. 29 Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ.” Math 11:28-29

Sự bình an là món quà của Đấng Christ (Giăng 14:27) và là trái của Thánh Linh (Ga-la-ti 5:22). Và Thái bình là một dấu hiệu đặc trưng của Hội Thánh Đấng Christ. Hầu hết các lá thư trong Tân Ước, được viết để khích lệ và hướng dẫn các hội thánh, đều bắt đầu bằng việc đề cập đến sự bình an: Rô-ma 1: 7; 1 Cô-rinh-tô 1: 3; 2 Cô-rinh-tô 1: 2; Ga-la-ti 1: 3; Ê-phê-sô 1: 2; Phi-líp 1: 2; Cô-lô-se 1: 2; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 1; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 2; 1 Ti-mô-thê 1: 2; 2 Ti-mô-thê 1: 2; Tít 1: 4; Phi-lê-môn 3; 1 Phi-e-rơ 1: 2; 2 Phi-e-rơ 1: 2; 2 Giăng 3; Giu-đe 2; Khải Huyền 1: 4.

Phao-lô khích lệ chúng ta, khi chúng ta thông công và bước đi cùng nhau trong hội thánh, hãy cố gắng “gìn giữ sự hiệp một của Thánh Linh trong mối dây hòa bình” (Ê-phê-sô 4: 3). Sự bình an và hiệp nhất mà chúng ta chia sẻ trong gia đình của Đức Chúa Trời là một minh chứng cho sức mạnh của phúc âm. Đó là một phép lạ của ân điển khi Đức Chúa Trời có thể lấy những người tội lỗi và rất khác biệt rồi biến chúng ta nên trở nên một trong Đấng Christ. Chính Chúa Giê-xu là sự bình an của chúng ta, là Đấng giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi và ích kỷ, đồng thời liên kết chúng ta như dân sự của Ngài vì sự vinh hiển của Ngài. Phao-lô giải thích:

“Nhưng trong Đức Chúa Jêsus Christ, anh em là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã nhờ huyết Đấng Christ mà được gần rồi. 14 Vì, ấy chính Ngài là sự hòa hiệp của chúng ta; Ngài đã hiệp cả hai lại làm một, phá đổ bức thường ngăn cách, 15 là sự thù nghịch đã phân rẽ ra, bởi vì Ngài đã đem thân mình mà trừ bỏ luật pháp của các điều răn chép thành điều lệ. Như vậy, khi làm cho hòa nhau, Ngài muốn lấy cả hai lập nên một người mới trong Ngài, 16 và vì bởi thập tự giá Ngài đã làm cho sự thù nghịch tiêu diệt, nên nhờ thập tự giá đó Ngài khiến cả hai hiệp thành một thể, mà làm hòa thuận với Đức Chúa Trời. 17 Ngài lại đã đến rao truyền sự hòa bình cho anh em là kẻ ở xa, và sự hòa bình cho kẻ ở gần. 18 Vì ấy là nhờ Ngài mà chúng ta cả hai đều được phép đến gần Đức Chúa Cha, đồng trong một Thánh Linh.” Eph 2:13-18

Sau một đêm yên tĩnh trong căn phòng Thái bình, Cơ Đốc Nhân thức dậy và khám phá nhiều niềm vui của Mỹ Cung. Trước khi Cơ Đốc Nhân tiếp tục cuộc hành trình của mình, các thành viên trong gia đình muốn anh xem Thư viện sách cổ. Thư viện đại diện cho chức vụ rao giảng và giảng dạy của Hội Thánh và "hồ sơ cổ" là Lời Chúa.

Kinh thánh là một kho tàng thực sự đối với những lữ khách. “Tôi vui vẻ về lời Chúa, Khác nào kẻ tìm được mồi lớn.” Thi 119:162

Việc học Kinh thánh là rất quan trọng đối với cuộc sống của một lữ khách.

Khi Cơ Đốc Nhân tiếp tục chuyến tham quan Mỹ Cung, gia đình đưa anh vào kho vũ khí. Ở đây Cơ Đốc Nhân nhìn thấy đủ loại binh khí. Học cách mặc áo giáp và sử dụng vũ khí do Chúa cung cấp sẽ là yếu tố quan trọng để Cơ Đốc Nhân hoàn thành xuất sắc cuộc hành trình của mình.

Kho vũ khí tại Mỹ Cung làm nổi bật một thực tế quan trọng: đời sống Cơ đốc nhân là một trận chiến. Hàng ngày chúng ta phải chiến đấu chống lại sự cám dỗ và tội lỗi. Chúng ta có một kẻ thù của linh hồn là những kẻ muốn cản trở chúng ta đi đến đích.

Chúng ta không có khả năng chống lại kẻ thù bằng sức lực và nguồn lực của mình. Với sức riêng, chúng ta sẽ thất bại và gục ngã. Nhưng Đức Chúa Trời đã cung cấp trong Đấng Christ tất cả những gì chúng ta cần để chiến đấu trong trận chiến này.

Trong Ê-phê-sô 6, Phao-lô giải thích vũ khí của Đức Chúa Trời mà chúng ta phải mặc để chống lại tội lỗi và Sa-tan.

Phao-lô rút ra những vũ khí chiến tranh thuộc linh này từ Cựu Ước. Ông sử dụng các cụm từ trong các đoạn văn nói về Đấng Christ, Đấng Mê-si và Đấng Cứu Chuộc sắp đến. Phao-lô giúp chúng ta tạo ra một kết nối quan trọng: áo giáp mà chúng ta cần để tham gia vào cuộc chiến thuộc linh là chính Chúa Giê-su Christ.

Tiên tri Ê-sai mô tả Chúa Giê-xu là “Cây gậy từ thân của Jesse” và “một nhánh cây” mọc ra “từ cội rễ của Ngài” (Ê-sai 11: 1). Chúng ta đọc trong 11: 5 "Sự công bình sẽ là dây thắt lưng của Ngài, và sự thành tín là dây ràng hông."

Trong chương 59 Ê-sai nói: “Tay Chúa chẳng ngắn mà không cứu được” (59: 1). Khi Đức Chúa Trời nhìn thấy những thất bại và đau khổ của dân Y-sơ-ra-ên, chính Ngài đã dấy lên một người đấu tranh cho công bình và lẽ thật. “thấy không có người, chẳng ai cầu thay, thì lấy làm lạ lùng. Ngài bèn dùng chính cánh tay mình đem sự cứu rỗi đến; lấy sự công bình mình mà nâng đỡ. 17 Ngài mặc sự công bình làm giáp, đội sự cứu rỗi trên đầu làm mão trụ; lấy sự báo thù làm áo mà bận, lấy sự sốt sắng làm áo tơi mà choàng mình.” Es 59:16-17

“Những kẻ đem tin tốt, rao sự bình an, đem tin tốt về phước lành, rao sự cứu chuộc, bảo Si-ôn rằng: Đức Chúa Trời ngươi trị vì, chân của những kẻ ấy trên các núi xinh đẹp là dường nào!” Es 52:7

Dãy núi Lạc Sơn mà Cơ Đốc Nhân nhìn thấy ở phía xa (anh sẽ đến được những ngọn núi này tiếp sau trong cuộc hành trình), đại diện cũng cho Hội Thánh khi người tín đồ trưởng thành hơn.

 

Những ngọn núi là một nơi đầy trái cây và xinh đẹp. Họ ở trong Đất của Emmanuel, nghĩa là họ thuộc về Đấng Christ, có tên là Emmanuel, "Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta" (Ê-sai 7:17; Ma-thi-ơ 1:23). Sau đó, những người chăn chiên sẽ chỉ cho họ cổng của Thiên thành. Chính trong Vùng đất của Immanuel, nơi trái tim của chúng ta tràn ngập niềm vui và sự vui mừng trước Vua của chúng ta. Chúng ta khao khát được biết Ngài và nhìn thấy Ngài và ở với Ngài. Bunyan vẽ hình ảnh của mình từ Isaiah: “Kẻ đó sẽ ở trong nơi cao; các vầng đá bền vững sẽ là đồn lũy nó; bánh nó sẽ được ban cho; nước nó sẽ không bao giờ thiếu. Mắt ngươi sẽ ngắm xem vua trong sự tốt đẹp Ngài, sẽ thấy đất mở rộng.” Es 33:16-17

Tại Mỹ Cung, Cơ Đốc Nhân được nhìn thấy vẻ đẹp và sự tươi tốt của những ngọn núi, mặc dù bản thân anh vẫn còn ở một khoảng cách rất xa. Anh vẫn còn non trẻ trong đức tin, nhưng có thể nhìn thấy lời hứa và hy vọng ở phía trước. Một trong những lợi thế tuyệt vời mà một tín hữu mới có được khi thuộc một hội thánh mạnh mẽ là sự tương tác và khích lệ từ những tín hữu trưởng thành hơn. Thật là an ủi khi thấy lời chứng của những người đang bước đi với Chúa trong nhiều năm. Thật là một phước lành khi nhìn thấy cuộc sống kết quả của họ và tình yêu của họ đối với Đức Chúa Trời.

Có một số bài học quan trọng ở đây khi chúng ta vui hưởng những lợi ích khi thuộc về một hội thánh địa phương.

1) Khi ở trong mối tương giao của dân sự Đức Chúa Trời, chúng ta nên ưng thuận và ở lại lâu hơn như Cơ đốc nhân đã làm. Chúng ta thường quá háo hức được đi tiếp trên con đường, nhưng sẽ có lợi hơn nếu chúng ta nán lại một lúc. Phần lớn mục vụ của hội thánh diễn ra trong các cuộc gặp gỡ và trò chuyện cá nhân: lời động viên, lời khuyên nhủ, cùng nhau cầu nguyện, chia sẻ nhu cầu, đáp ứng nhu cầu, dành thời gian quan tâm cuộc sống của nhau. Chúng ta bỏ lỡ điều này khi đi lướt qua những người xung quanh hoặc không kết nối với ai cả.

2) Chúng ta phải học cách quý trọng và tìm kiếm những người trong hội thánh lớn tuổi hơn và trưởng thành hơn trong đức tin. Họ có thể hướng dẫn cho chúng ta nhiều thứ. Họ đang gần kết thúc cuộc hành trình của họ. Đức tin của họ đã được thử thách theo thời gian và đã đơm hoa kết trái. Lời chứng của họ có thể khiến chúng ta mạnh mẽ. Sự khôn ngoan, lời khuyên và lời cầu nguyện của họ có thể giúp chúng ta. Tình yêu của họ dành cho Đấng Christ có thể khích lệ chính chúng ta. Chúng ta cần những anh chị em lớn tuổi hơn trong đức tin, những người có thể dạy dỗ chúng ta và khuyến khích chúng ta tiếp bước. Đó là một phần quan trọng trong sự cung cấp của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh  khi chúng ta tiến bước trên hành trình.

Cơ Đốc Nhân sẽ sớm biết được giá trị của Mỹ Cung. Chẳng bao lâu nữa, anh sẽ phải đi qua những thung lũng và những nơi tối tăm, nơi mờ tối và khiến anh hoang mang mất phương hướng. Anh sẽ cần phải ghi nhớ điều đã học và luôn chăm xem Vua để anh có thể vượt qua và không mất đức tin.

SUY GẪM

Khi ngồi ăn tối thì Cơ Đốc Nhân, Kỉnh Kiền, Hiếu Thảo và Từ Tâm trò chuyện về điều gì?

Bạn thích nói về điều gì với gia đình và bạn bè khi ăn cùng nhau?

Đọc Khải huyền 19: 7–9. Mô tả bữa tối trong tương lai này và cho biết bạn nghĩ cuộc trò chuyện sẽ diễn ra như thế nào vào ngày hôm đó.

Người trong giấc mơ nhận ra rằng Chúa của ngọn đồi là một người ………….

Đọc Hê-bơ-rơ 2:14. Chúa đã chiến đấu và phá hủy ai?

Bạn cảm thấy thế nào khi biết rằng Chúa đã chiến đấu và chiến thắng trong trận chiến này?

Cơ đốc nhân nghĩ gì khi đặt "vinh quang của ân điển" vào tất cả những gì Chúa đã làm?

Liệt kê hai điều "gia phả" về Chúa của ngọn đồi

Trên hình vẽ, hãy ghi nhãn "đồ đạc" mà Chúa cung cấp cho người lữ khách.

Bạn có nghĩ rằng những vật dụng này có đúng kích cỡ của bạn không?

Trong mỗi ô bên dưới, vẽ “những máy móc” mà Cơ Đốc Nhân đã nhìn thấy.

Điền vào khung các mô tả về Dãy núi Lạc Sơn

Tên của xứ tốt đẹp mà Cơ Đốc Nhân nhìn thấy là…………..

Kể tên những món quà mà ba người bạn đồng hành đã tặng cho Cơ Đốc Nhân trước khi anh ấy chia tay.

ĐÀO SÂU

Cơ Đốc Nhân đã được cho xem "gia phả hệ của Chúa của ngọn đồi." Đọc Ma-thi-ơ 1: 1–17 và Lu-ca 3: 23–38. Trong xã hội ngày nay, nhiều đoạn Kinh thánh thường được diễn giải hoặc thần thoại hóa. Chẳng hạn như Sáng thế ký — nhiều người nói rằng A-đam và Ê-va không phải là những người có thật trong lịch sử, mà chỉ là những phép ẩn dụ. Bạn sẽ trả lời thế nào cho người thắc mắc điều này?

Những đoạn Kinh Thánh trên đây trong Ma-thi-ơ và Lu-ca cho thấy Chúa Giê-su sinh ra là dòng dõi loài người. Làm sao chúng ta biết Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời?

Lập danh sách “những lời tiên tri và nói trước” trong Kinh thánh đã có “được ứng nghiệm”.

Đọc Ê-phê-sô 6: 10–18. Liệt kê những binh khí chúng ta sẽ mặc hay nói một cách khác chúng ta có thể thực hiện điều gì cho từng loại binh khí.

Liệt kê thêm ba “điều tuyệt vời” mà bạn nghĩ những cô gái có thể đã chỉ cho Cơ Đốc Nhân.

 

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 15: Cơ Đốc Nhân ĐẾN MỸ CUNG

 

CHƯƠNG 15: Cơ Đốc Nhân ĐẾN MỸ CUNG

Bunyan đặt Mỹ Cung hoặc Hội Thánh, trên đỉnh Đồi Gian nan. Ít nhất hai lần chúng ta được nhắc nhở rằng nơi này được "Chúa của ngọn đồi dựng nên để những lữ khách có nơi nghỉ đêm an toàn." Ở đây, chúng ta có một kiểu mẫu tuyệt vời nhất về việc kết nạp vào mối thông công của Hội Thánh và kỳ vọng đối với tư cách thành viên của Hội Thánh trong thế kỷ XVII trong các hội nhóm kiểu giáo phái và bất đồng chính kiến.

Khi Cơ Đốc Nhân đối đầu với những con sư tử, anh ta được người gác cổng, có tên là Thức Canh, khích lệ rằng những con thú đã bị xích và sẽ không gây hại gì cho anh ta. Thức Canh là mục sư, là người canh chừng tâm linh của các thành viên trong Hội Thánh mình. Sau câu hỏi của Thức Canh, những người khác đến và bắt đầu trò chuyện nghiêm túc cách chi tiết về việc Cơ Đốc Nhân rời khỏi Thành phố Hủy diệt và đến Mỹ Cung như thế nào.

Spurgeon cho rằng thực sự đã có cuộc trò chuyện giống vậy giữa Bunyan và mục sư, John Gifford, khi ông tìm cách vào nhà thờ ở Bedford.

Vâng, John [Gifford nói], tôi rất vui khi thấy rằng anh đã được cải đạo, nhưng tôi không thể tự quyết đưa anh vào mối thông công; Tôi phải nhờ một trong những trưởng lão hoặc chấp sự của tôi đến gặp anh. Hội Thánh phải chỉ định một người nào đó để trò chuyện với anh và báo cáo cho các thành viên khác biết anh có nên được đón nhận hay không.

Những người đến và trò chuyện với Cơ Đốc Nhân là Cẩn Thận, Kỉnh Kiền, Hiếu Thảo và Từ Tâm. Nghĩa là không nhất thiết cần nhiều người để xem xét một ứng cử viên để gia nhập Hội Thánh, nhưng có thể là một trong bốn người này và các câu hỏi dành cho Người lữ khách là những kinh nghiệm về ân điển mà anh ta trải qua để đánh giá và phân biệt người tín hữu thật hay giả.

Hơn nữa, điều quan trọng là phải thấy rằng các câu hỏi không đề cập nặng đến kiến thức và giáo lý Kinh thánh mà trọng tâm là xem xét kỹ tâm linh và sự chân thật của tấm lòng. Cốt lõi là tìm thấy một trải nghiệm thuộc linh của người đó với Chúa để xem họ có thể tham gia với Hội Thánh địa phương hay không.

Sau bữa ăn tối, chắc hẳn là nghi lễ của tiệc thánh, Cơ Đốc Nhân được học hỏi về những người anh hùng đức tin đã qua. Anh cũng được đưa vào kho vũ khí và được bảo vệ cho cuộc hành trình của mình, cuối cùng, anh được đưa lên đỉnh của Mỹ Cung để xem thắng cảnh Dãy núi Lạc Sơn và xứ Emmanuel.

Bunyan có ý muốn nói với chúng ta rằng việc gặp gỡ của những tín hữu với nhau mang lại những ích lợi đặc biệt cho người trên đường đến Thiên Thành, mà không bất kỳ hiệp hội nào khác trên Trái đất có thể có được.

SUY GẪM

Đọc Hê-bơ-rơ 11:16 và cho biết Cơ đốc nhân hiện đang thuộc về đất nước nào.

ĐÀO SÂU

Cẩn Thận, Kỉnh Kiền, Hiếu Thảo và Từ Tâm phải được thể hiện rõ ràng trong các nhà lãnh đạo của hội thánh (và trong đời sống của tất cả các tín đồ). Thực tế những đức tính này trông như thế nào? Trích dẫn các câu Kinh Thánh trong câu trả lời của bạn.