THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 39: VÀO THÀNH THÁNH

 CHƯƠNG 39: VÀO THÀNH THÁNH

Cuối cùng thì Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã đến Cổng vào Thành phố Thiên đàng. Thành phố tượng trưng cho thiên đàng, nơi tất cả những ai đã tìm thấy sự yên nghỉ và nương náu trong Đấng Christ sẽ hoàn thành cuộc hành trình của họ và tìm thấy niềm vui vĩnh cửu trong sự hiện diện của Ngài. Những lữ khách từ lâu đã mong chờ ngày cuối cùng họ sẽ đến đích và tận mắt chứng kiến những gì họ đã tìm kiếm bằng đức tin. Hai đấng sáng láng "nói với họ rằng vẻ đẹp và vinh quang của nó là không thể diễn tả được." Đối với những người trong chúng ta vẫn đang trên hành trình từ Thành phố Hủy diệt đến Thành phố Thiên đàng, không thể nào hiểu hết và diễn tả hết được sự huy hoàng của thiên đàng. Tuy nhiên Bunyan cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về điều kỳ diệu đó.

Trên thiên đàng, hội thánh mà Đấng Christ đã cứu chuộc “thuộc về mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước,” (Khải Huyền 5: 9) được đưa đến gần và quy tụ trước sự hiện diện của Ngài. Dân Đức Chúa Trời là một thân thể (Ê-phê-sô 2:16, 4: 4; Cô-lô-se 3:15), một “dân thánh” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19: 6, 1 Phi-e-rơ 2: 9). Trong suốt lịch sử, họ đã bị phân tán và chia cắt bởi thời gian và không gian, bị chia cắt bởi ngôn ngữ và phong tục, bị chia cắt bởi giáo phái và chính thể. Nhưng trên thiên đàng, sự phân biệt sẽ mờ nhạt và sự chia rẽ sẽ tan biến. Tất cả “linh hồn người nghĩa được vẹn lành” sẽ trở nên làm một khi họ ca ngợi và tôn thờ Đấng Cứu Chuộc.

“Nhưng anh em đã tới gần núi Si-ôn, gần thành của Đức Chúa Trời hằng sống, tức là Giê-ru-sa-lem trên trời, gần muôn vàn thiên sứ nhóm lại, 23 gần Hội thánh của những con trưởng được ghi tên trong các từng trời, gần Đức Chúa Trời, là quan án của mọi người, gần các linh hồn người nghĩa được vẹn lành, 24 gần Đức Chúa Jêsus, là Đấng trung bảo của giao ước mới, và gần huyết rưới ra, huyết đó nói tốt hơn huyết của A-bên vậy.” Heb 12:22-24

“Ai có tai, hãy nghe lời Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh rằng: Kẻ nào thắng, ta sẽ cho ăn trái cây sự sống ở trong Ba-ra-đi của Đức Chúa Trời.” Khải 2:7

“Thiên sứ chỉ cho tôi xem sông nước sự sống, trong như lưu ly, từ ngôi Đức Chúa Trời và Chiên Con chảy ra. 2 Ở giữa phố thành và trên hai bờ sông có cây sự sống trổ mười hai mùa, mỗi tháng một lần ra trái; và những lá cây đó dùng để chữa lành cho các dân.” Khải 22:1-2

Chúng ta sẽ mặc áo trắng (áo công bình) mà đi dạo và nói chuyện với Đức vua. “Nhưng, ở Sạt-đe, ngươi còn có mấy người chưa làm ô uế áo xống mình: những kẻ đó sẽ mặc áo trắng mà đi cùng ta, vì họ xứng đáng như vậy.” Khải 3:4

“Chung quanh ngôi lại có hai mươi bốn ngôi; trên những ngôi ấy tôi thấy hai mươi bốn trưởng lão ngồi, mặc áo trắng và đầu đội mão triều thiên vàng.” Khải 4:4

“Đoạn, tôi thấy trời mới và đất mới; vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã biến đi mất, và biển cũng không còn nữa. 2 Tôi cũng thấy thành thánh, là Giê-ru-sa-lem mới, từ trên trời, ở nơi Đức Chúa Trời mà xuống, sửa soạn sẵn như một người vợ mới cưới trang sức cho chồng mình. 3 Tôi nghe một tiếng lớn từ nơi ngai mà đến, nói rằng: nầy, đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người! Ngài sẽ ở với chúng, và chúng sẽ làm dân Ngài; chính Đức Chúa Trời sẽ ở với chúng.” Khải 21:1-3

Chúng ta sẽ được giải thoát khỏi sự hiện diện của tội lỗi cũng như sự nguyền rủa và lên án của nó. Sẽ không còn đau buồn, bệnh tật, đau khổ, hoặc chết chóc.

“những kẻ Đức Giê-hô-va đã chuộc sẽ về, ca hát mà đến Si-ôn; sự vui vẻ vô cùng sẽ ở trên đầu họ. Họ sẽ được sự vui vẻ mừng rỡ, mà sự buồn bực than vãn sẽ trốn đi.” Es 35:10

“Ta sẽ dựng trời mới đất mới; những việc trước sẽ chẳng nhớ nữa, chẳng còn nhắc đến nữa. 18 Thà các ngươi hãy mừng rỡ và vui vẻ đời đời trong sự ta dựng nên. Thật, ta dựng nên Giê-ru-sa-lem cho sự vui, và dân nó cho sự mừng rỡ. 19 Ta sẽ vui vì Giê-ru-sa-lem, ta sẽ mừng vì dân ta; tại đó sẽ chẳng còn nghe tiếng khóc lóc kêu la nữa.” Es 65:17-19

“Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết ,cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi.” Khải 21:4

Chúng ta sẽ vui mừng khi được nhìn thấy, lắng nghe và phục vụ Đấng Quyền năng của Y-sơ-ra-ên.

“Bấy giờ các ngươi sẽ xướng ca như trong đêm giữ lễ thánh. Các ngươi sẽ có sự vui trong lòng, như kẻ thổi sáo mà lên núi Đức Giê-hô-va, đến cùng vầng Đá của Y-sơ-ra-ên.” Es 30:29

“Chẳng còn có sự nguyền rủa nữa; ngôi của Đức Chúa Trời và Chiên Con sẽ ở trong thành; các tôi tớ Ngài sẽ hầu hạ Ngài; 4 chúng sẽ được thấy mặt Chúa, và danh Chúa sẽ ở trên trán mình. Đêm không còn có nữa,” Khải 22:3-4

Chúng ta sẽ được đoàn tụ với bạn bè và những người thân yêu đã đi trước chúng ta. Chúng ta sẽ được thông công với các thánh đồ ngày xưa “bây giờ đang nghỉ ngơi trên giường của họ ”và bước đi trong sự công bình.

“Người công bình chết, chẳng ai để ý đến; người nhân đức bị cất đi, chẳng ai suy nghĩ rằng người công bình bị cất đi khỏi tai vạ hầu đến. 2 Người vào trong sự bình an. Mỗi người đi trong đường ngay thẳng, thì được an nghỉ nơi giường mình.” Es 57:1-2

“Ta cũng nói cùng các ngươi, có nhiều người từ đông phương, tây phương sẽ đến, ngồi đồng bàn với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp trong nước thiên đàng.” Math 8:11

Ở trên thiên đàng, chúng ta sẽ được hưởng phần thưởng vĩnh cửu của mình. Chúng ta sẽ nghỉ ngơi sau những khó khăn và đau khổ trên trái đất và gặt hái thành quả của những gì chúng ta đã gieo.

“Chớ hề dối mình; Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu; vì ai gieo giống chi, lại gặt giống ấy. 8 Kẻ gieo cho xác thịt, sẽ bởi xác thịt mà gặt sự hư nát; song kẻ gieo cho Thánh Linh, sẽ bởi Thánh Linh mà gặt sự sống đời đời.” Gal 6:7-8

“Tôi nghe có tiếng đến từ trên trời rằng: Hãy viết lấy: Từ rày, phước thay cho những người chết là người chết trong Chúa! Đức Thánh Linh phán: Phải, vì những người ấy nghỉ ngơi khỏi sự khó nhọc, và việc làm mình theo sau.” Khải 14:13

Chúng ta sẽ được mặc lấy vinh quang và được trang bị để đồng hành với Vua của các vua khi Ngài tái lâm với tiếng kèn.

“Nầy là sự mầu nhiệm tôi tỏ cho anh em: Chúng ta không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ biến hóa, 52 trong giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót; vì kèn sẽ thổi, kẻ chết đều sống lại được không hay hư nát, và chúng ta đều sẽ biến hóa.” ICor 15:51-52

Và chúng ta sẽ cai trị, trị vì, và phán xét với Ngài.

“Ta nhìn xem cho đến chừng các ngôi đã đặt, và có Đấng Thượng Cổ ngồi ở trên. Áo Ngài trắng như tuyết, và tóc trên đầu Ngài như lông chiên sạch. Ngôi Ngài là những ngọn lửa, và các bánh xe là lửa hừng. 10 Trước mặt Ngài, một sông lửa chảy ra và tràn lan; ngàn ngàn hầu hạ Ngài và muôn muôn đứng trước mặt Ngài. Sự xét đoán đã sắm sẵn, và các sách mở ra.” Đan 7:9-10

“Ấy cũng vì họ mà Hê-nóc, là tổ bảy đời kể từ A-đam, đã nói tiên tri rằng: 15 Nầy, Chúa ngự đến với muôn vàn thánh, đặng phán xét mọi người, đặng trách hết thảy những người không tin kính về mọi việc không tin kính họ đã phạm, cùng mọi lời sỉ hổ mà những kẻ có tội không tin kính đó đã nói nghịch cùng Ngài.” Giu-đe 14-15

“Anh em há chẳng biết các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian sao? Ví bằng thế gian sẽ bị anh em xét đoán, thì anh em há chẳng đáng xét đoán việc nhỏ mọn hơn sao? 3 Anh em chẳng biết chúng ta sẽ xét đoán các thiên sứ sao? Huống chi việc đời nầy!” ICor 6:2-3

“và chúng sẽ không cần đến ánh sáng đèn hay ánh sáng mặt trời, vì Chúa là Đức Chúa Trời sẽ soi sáng cho; và chúng sẽ trị vì đời đời.” Khải 22:5

Tuyệt vời hơn cả là chúng ta sẽ ở trước mặt Vua Vinh Quang và chúng ta sẽ “ở cùng Chúa luôn luôn”.

“Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. 3 Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch.” IGiang 3:2-3

“Vì nếu chúng ta tin Đức Chúa Jêsus đã chết và sống lại, thì cũng vậy, Đức Chúa Trời sẽ đem những kẻ ngủ trong Đức Chúa Jêsus cùng đến với Ngài. 15 Vả, nầy là điều chúng tôi nhờ lời Chúa mà rao bảo cho anh em: chúng ta là kẻ sống, còn ở lại cho đến kỳ Chúa đến, thì không lên trước những người đã ngủ rồi. 16 Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ, sẽ sống lại trước hết. 17 Kế đến chúng ta là kẻ sống, mà còn ở lại, sẽ cùng nhau đều được cất lên với những người ấy giữa đám mây, tại nơi không trung mà gặp Chúa, như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn. 18 Thế thì, anh em hãy dùng lời đó mà yên ủi nhau.” I Tes 4:14-18

Khi Cơ đốc nhân và Hy Vọng bước vào vinh quang, họ được chào đón bởi “đoàn thiên binh trên trời”. Trên thiên đàng, chúng ta sẽ được gặp gỡ những người trong đức tin đã đi trước chúng ta. Chúng ta sẽ được hiệp nhất trong sự hiện diện của Đấng Christ.

“Vậy tôi nói, chúng ta đầy lòng tin cậy, muốn lìa bỏ thân thể nầy đặng ở cùng Chúa thì hơn.” II Cor 5:8

Chúng ta sẽ vui mừng nhìn thấy khuôn mặt của Đấng Cứu Chuộc và được trở nên giống như Ngài.

“Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy.” IGi 3:2

Những lữ khách được giới thiệu là những người đã yêu mến Chúa khi còn ở thế gian này, những người “đã bỏ tất cả vì danh thánh của Ngài,” lặp lại lời của Phi-e-rơ:

“Phi-e-rơ liền thưa cùng Ngài rằng: Nầy, chúng tôi đã bỏ hết mà đi theo thầy.” Mác 10:28

Thành phố tràn ngập âm thanh của đám đông ca tụng Chúa. Âm nhạc du dương, vui tươi, chào đón. Họ nghe thấy lời triệu tập mời họ dự tiệc tiệc cưới của Chiên Con.

“Đoạn, tôi lại nghe có tiếng như một đám đông vô số người, khác nào tiếng nước lớn hoặc như tiếng sấm dữ, mà rằng: A-lê-lu-gia! Vì Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, là Đấng Toàn năng, đã cầm quyền cai trị. 7 Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn, 8 đã cho người được mặc áo sáng láng tinh sạch bằng vải gai mịn (vải gai mịn tức là công việc công bình của các thánh đồ). 9 Thiên sứ phán cùng tôi rằng: Hãy chép: Phước thay cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con!” Khải 19:6-9

Tại Cổng thành, Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng nhìn thấy những vị thánh xưa kia từ trên cao nhìn xuống để chào đón anh, những vị thánh đã bước đi bằng đức tin, và bây giờ “nhìn từ trên cao qua cổng.” Bunyan liệt kê tên của họ là: Hê-nóc (Hê-bơ-rơ 11: 5), Môi-se (Ma-thi-ơ 17: 3; Hê-bơ-rơ 11: 23–29), và Ê-li (Ma-thi-ơ 17: 3; Gia-cơ 5: 17–18).

Những lữ khách nhìn thấy dòng chữ Kinh thánh được khắc trên Cổng:

“Phước thay cho những kẻ giặt áo mình đặng có phép đến nơi cây sự sống và bởi các cửa mà vào trong thành!” Khải 22:14

Tại Cổng thành, mỗi người lữ khách phải xuất trình tờ chứng cớ của mình để được vào thành phố. Giấy chứng nhận là bằng chứng của họ về đức tin nơi Đức Chúa Jêsus Christ được đóng dấu bởi công việc của Thánh Linh. Chỉ những ai đặt đức tin nơi Chúa Giê-xu và tin vào danh Ngài mới được cứu.

“Vậy nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì ngươi sẽ được cứu;” Rom 10:9

“Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” Cv 4:12

Giấy chứng nhận này là cuộn giấy mà Cơ đốc nhân nhận được từ Đấng Sáng Láng ở thập tự giá. Anh được dặn rằng “phải trình nó khi vào Cổng Thiên thành.” Bunyan giải thích rằng “cuộn giấy này là sự bảo chứng cho cuộc sống của anh và được chấp nhận ở nơi mà anh muốn đến. Mặc dù Cơ Đốc Nhân đã đánh mất cuộn giấy trong một lần ngủ tại Nhà mát trên Đồi Gian nan (niềm tin của anh ta bị lung lay và sự đảm bảo của anh ta bị lung lay), nhưng cuộn giấy đã được tìm lại (Chúa đã khôi phục lại hy vọng và củng cố niềm tin của anh để tiếp bước hành trình).

Khi Cổng được mở theo lệnh của Vua, Cơ đốc nhân và Hy vọng nghe những lời mở đầu của Bài ca Cứu rỗi trong Ê-sai 26:

“Trong ngày đó, tại xứ Giu-đa, người ta sẽ hát bài nầy: Chúng ta có thành bền vững! Chúa lấy sự cứu làm tường làm lũy! 2 Hãy mở các cửa, cho dân công bình trung tín vào đó! 3 Người nào để trí mình nương dựa nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình yên trọn vẹn, vì người nhờ cậy Ngài. 4 Hãy nhờ cậy Đức Giê-hô-va đời đời, vì Đức Giê-hô-va, chính Đức Giê-hô-va, là vầng đá của các thời đại!” Es 26:1-4

Họ được biến hóa và "được mặc lấy áo xống rực rỡ như vàng."

“đã cho người được mặc áo sáng láng tinh sạch bằng vải gai mịn (vải gai mịn tức là công việc công bình của các thánh đồ)”. Khải 19:8

Sự biến đổi này báo hiệu chiến thắng cuối cùng vượt qua sự chết!

“Khi nào thể hay hư nát nầy mặc lấy sự không hay hư nát, thể hay chết nầy mặc lấy sự không hay chết, thì được ứng nghiệm lời Kinh Thánh rằng: Sự chết đã bị nuốt mất trong sự thắng. 55 Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu? Hỡi sự chết, cái nọc của mầy ở đâu? 56 Cái nọc sự chết là tội lỗi, sức mạnh tội lỗi là luật pháp. 57 Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời đã cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta. 58 Vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, hãy vững vàng, chớ rúng động, hãy làm công việc Chúa cách dư dật luôn, vì biết rằng công khó của anh em trong Chúa chẳng phải là vô ích đâu.” ICor 15:54-58

Và họ nghe những lời của Chúa chào đón họ:

“Chủ nói với người rằng: Hỡi đầy tớ ngay lành trung tín kia, được lắm; ngươi đã trung tín trong việc nhỏ, ta sẽ lập ngươi coi sóc nhiều; hãy đến hưởng sự vui mừng của chúa ngươi.” Math 25:21

Thành phố tràn ngập những bài ca hoan hỷ trước ngai vàng.

“Đoạn, tôi nhìn xem, nghe bốn bên ngôi và các sanh vật cùng các trưởng lão, có tiếng của vô số thiên sứ; thiên sứ hàng muôn hàng ngàn, 12 đồng nói lên một tiếng lớn rằng: Chiên Con đã chịu giết đáng được quyền phép, giàu có, khôn ngoan, năng lực, tôn quí, vinh hiển và ngợi khen! 13 Tôi lại nghe mọi vật dựng nên trên trời, dưới đất, bên dưới đất trên biển, cùng mọi vật ở đó đều nói rằng: Chúc cho Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con được ngợi khen, tôn quí vinh hiển và quyền phép cho đến đời đời! 14 Rồi bốn con sanh vật đều nói: A-men. Và các trưởng lão sấp mình xuống mà thờ lạy.” Khải 5:11-14

Khi Bunyan gần kết thúc câu chuyện của mình, ông đã chuyển từ một trong những cảnh huy hoàng nhất trong cuốn sách (khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng vào Thiên Thành) thành một trong những cảnh đáng sợ nhất. Ông quay đầu nhìn lại và thấy Vô Tri đang chuẩn bị băng qua Sông.

Lần đầu tiên Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng gặp Vô tri khi họ từ Dãy núi Lạc Sơn đi xuống. Vô tri tự nhận mình cũng là một lữ khách và nói rằng anh ta đang “đi đến Thiên Thành”. Anh ấy đến từ xứ Tự Mãn gần đó, một nơi tự hào rằng nó gần với những ngọn núi của Chúa. Nhưng Vô Tri đã không đi vào Con đường chánh qua Cổng Hẹp (cổng này tượng trưng cho Đấng Christ là con đường cứu rỗi duy nhất). Cổng Hẹp ở quá xa. Thay vào đó, anh ta đã đi theo truyền thống của những người đồng hương của mình và đi vào bằng một con đường nhỏ ngoằn ngoèo ăn thông với Con đường chánh (con đường này tượng trưng cho tôn giáo mang lại sự cứu rỗi bằng các việc lành). Vô Tri cũng không có giấy chứng nhận (bằng chứng về đức tin vào Đấng Christ được đóng dấu bởi công việc của Thánh Linh) để xuất trình khi đến Thiên Thành. Anh ta tin tưởng vào sự hiểu biết của chính mình về ý muốn của Đức Chúa Trời, dựa vào tôn giáo và những việc làm tốt để cứu anh ấy. Cơ Đốc Nhân đã đoán rằng Vô Tri sẽ “gặp một số khó khăn” khi qua Cổng vào Thiên Thành. Đúng như tên gọi của mình, Vô Tri không biết gì về phúc âm thực sự của ân điển. Nhưng khi Cơ Đốc Nhân cố gắng giải thích, Vô Tri cảm thấy bị xúc phạm. Vô Tri thật sự tin tưởng mình là người tốt, nên đương nhiên sẽ được lên thiên đàng.

Sau đó, Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã gặp lại anh ta và trò chuyện nhiều hơn để giúp anh suy nghĩ lại. Vô Tri càng khẳng định rằng niềm hy vọng của anh ta không nằm ở một mình Đấng Christ, mà nằm trong “những động cơ tốt” của chính anh ta. Mặc dù anh tuyên bố mình là một lữ khách trên Con đường hẹp, nhưng anh ta không đi trên con đường lẽ thật theo Lời Chúa. Anh đang đi trong sự thoải mái của chính mình theo trái tim anh mách bảo.

Bây giờ khi Vô Tri đến Sông (cận kề cái chết), anh ta vẫn tự tin. Không giống như Cơ Đốc Nhân phải vật lộn với những nghi ngờ và sợ hãi rồi gần như chìm nghỉm, Vô Tri lại rất tự tin. Anh ta không nghi ngờ gì trong đầu rằng mình sẽ được vào cổng thành. Anh ấy đi qua sông thật dễ dàng. Anh lướt trên mặt nước một cách dễ dàng trên chiếc thuyền do Ảo vọng chèo lái.

“Vì khi tôi thấy sự hưng thạnh của kẻ ác, Thì có lòng ganh ghét kẻ kiêu ngạo. 4 Vì trong cơn chết chúng nó chẳng bị đau đớn; Sức lực của chúng nó vẫn đầy đủ.” Thi 73:3-4

Khi Vô Tri đến Cổng, không có ai ở đó để chào đón anh ta. Anh ta gõ cửa, vẫn cho rằng mình sẽ nhanh chóng giành được quyền vào cửa. Khi bị tra hỏi ở Cổng, Vô Tri đáp: "Tôi đã ăn uống trước mặt Nhà vua, và chính Ngài đã dạy dỗ trên đường phố của chúng tôi." Những lời của anh ta cũng giống phản ứng của những người đang tìm cách đi qua Cổng hẹp:

“Ngài đáp rằng: Hãy gắng sức vào cửa hẹp, vì, ta nói cùng các ngươi, nhiều người sẽ tìm cách vào mà không vào được. 25 Khi chủ nhà chờ dậy, đóng cửa lại rồi, các ngươi ở ngoài gõ cửa kêu rằng: Lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi! Chủ sẽ trả lời rằng: Ta không biết các ngươi đến từ đâu. 26 Bấy giờ các ngươi sẽ thưa rằng: Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Chúa, và Chúa đã dạy dỗ trong các chợ chúng tôi.” Luca 13:24-26

Khi được yêu cầu chứng nhận, anh ta không nói nên lời, giống như người đàn ông trong dụ ngôn về Lễ cưới của Chúa Giê-su, người đến mà không mặc áo lễ: “Vua vào xem khách dự tiệc, chợt thấy một người không mặc áo lễ, 12 thì phán cùng người rằng: Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ? Người đó làm thinh.” Math 22:11-12

Vô Tri cho rằng sự tận tâm của anh ta đối với tôn giáo cũng giống như gần gũi với Chúa. Anh đã sống tốt. Anh đã trung tín đi nhà thờ, đã học giáo lý và được chứng nhận. Anh đã dự lễ tiệc thánh, ăn bánh và uống chén trước mặt Chúa. Tuy nhiên, việc dự tiệc thánh của anh ấy không xứng đáng (1 Cô-rinh-tô 11:27). Những người nhận lãnh xứng đáng là “chỉ những người ăn năn tội lỗi của mình, tin vào Đấng Christ để được cứu rỗi và yêu thương người lân cận”. Vô Tri đến từ xứ Tự Mãn chỉ tin tưởng vào bản thân mình.

Khi nhà vua được thông báo rằng Vô Tri đang ở Cổng, Nhà vua “không xuống gặp anh ta.” Nhà vua không biết anh ta và đã từ chối.

“Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi. 22 Ngày đó, sẽ có nhiều người thưa cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng tôi chẳng từng nhân danh Chúa mà nói tiên tri sao? nhân danh Chúa mà trừ quỉ sao? và lại nhân danh Chúa mà làm nhiều phép lạ sao? 23 Khi ấy, ta sẽ phán rõ ràng cùng họ rằng: Hỡi kẻ làm gian ác, ta chẳng biết các ngươi bao giờ, hãy lui ra khỏi ta!” Math 7:21-23

Cũng chính những đấng sáng láng là những người đã chào đón Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đến Thành phố. Họ được lệnh trói Vô Tri và đuổi anh ta ra ngoài. Đây là kết thúc đáng sợ của những người không vào cửa hẹp trong Lu-ca 13:27-28 “Chủ lại sẽ trả lời rằng: Ta nói cùng các ngươi, không biết các ngươi đến từ đâu; hết thảy những kẻ làm dữ kia, hãy lui ra khỏi ta! 28 Khi ấy, các ngươi thấy Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, cùng hết thảy các đấng tiên tri đều ở trong nước Đức Chúa Trời, còn các ngươi sẽ bị quăng ra ngoài, là nơi có khóc lóc và nghiến răng.”

Người đến mà không mặc áo lễ trong dụ ngôn về Lễ Cưới cũng phải đối mặt với một kết cục tương tự. Vô Tri bị xuyên không gian dẫn đến Địa ngục và Bunyan kết luận: “Thế mới biết, ngay cổng thiên đàng cũng có một đường dẫn đến địa ngục.”

Đó là một bi kịch đời đời cho những người tin rằng họ đang ở ngưỡng cửa thiên đường, nhưng lại ở bờ vực của địa ngục. Bunyan đã viết Thiên lộ Lịch Trình với tấm lòng của một mục sư. Ông mong muốn được nhìn thấy tất cả mọi người trong đàn chiên của mình và tất cả những người đọc sách này, đều đến nơi an toàn và được chào đón ở cuối hành trình. Ông không muốn chúng ta cho rằng mọi thứ đều ổn và nhớ đến Chúa là đủ! Vì thế ông đã kết thúc bằng một lời cảnh tỉnh.

Hãy chú ý đến sự cuối cùng của Vô Tri. Đừng cho rằng việc làm tốt hoặc sự tận tụy của bạn đối với Đấng Christ sẽ cứu được bạn. Đừng cho rằng các lễ nghi của nhà thờ hoặc ý định chân thành làm điều đúng đắn của bạn sẽ cứu bạn. Đừng cho rằng sự quen thuộc với tôn giáo hoặc sự phụng sự trung thành của bạn sẽ cứu được bạn. Chúa Jêsus và chỉ một mình Ngài có thể cứu bạn! Hãy hướng về Ngài, tin cậy Ngài, và ở trong Ngài.

“Nếu ai chẳng cứ trong ta thì phải ném ra ngoài, cũng như nhánh nho; nhánh khô đi, người ta lượm lấy, quăng vào lửa, thì nó cháy.” Giăng 15:6

Chỉ trong Đấng Christ, bạn mới được chào đón và không bị loại bỏ. Chúng ta có lời hứa của Ngài!

“Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta, kẻ đến cùng ta thì ta không bỏ ra ngoài đâu.” GI 6:37

Vì thế hãy đến cùng Ngài! Đừng chần chờ nữa! Hãy đến với Đấng Christ và nhận sự sống!

“Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Gi 3:16

SUY GẪM

Khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đi về phía Cổng thành, họ đã được chào đón cách diệu kỳ. hãy đánh số các sự kiện sau đây theo trình tự đúng.

_____ Có tiếng phán “Hãy vào sự vui mừng của Chúa ngươi”

_____ một đoàn người đi ra mừng đón Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng.

_____ hết thảy chuông trong thành đều đổ vang.

_____ Đức Vua ra đón họ.

_____ Những người thổi kèn của Nhà Vua đã khiến cả thiên đàng vang rền tiếng nhạc du dương.

Kể tên ba nhân vật trong Cựu ước, đã từ bờ tường nhìn xuống Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng

Khi những lữ khách đưa giấy chứng nhận của họ tại cổng, nhà vua đã làm gì?

Khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng bước vào Thiên Thành, thân thể họ được ___________, họ được mặc lấy áo xống rực rỡ như ________, họ được ban cho ______________ để ca ngợi và ______________ như là biểu tượng của danh dự.

Hai Đấng Sáng Láng đã làm gì với Vô tri?

Chọn nhân vật yêu thích nhất của bạn trong câu chuyện và kể những gì bạn học được từ người ấy.

Đức Chúa Trời đã sử dụng cuốn sách này như thế nào để giúp bạn trưởng thành trong đức tin?

ĐÀO SÂU

Bạn nghĩ tại sao Vô Tri không gặp khó khăn gì khi vượt sông Sự chết?

Có thể nào một người sống một cuộc sống đạo đức tuân theo các lệnh truyền của Đức Chúa Trời mà lại không được phép vào Thiên Thành? Giải thich câu trả lơi của bạn.

Điều gì đang chờ đợi Cơ đốc nhân và Hy Vọng trên Thiên đàng?

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 38: DÒNG SÔNG SỰ CHẾT

 CHƯƠNG 38: DÒNG SÔNG SỰ CHẾT

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng hiện đã gần kết thúc cuộc hành trình của họ. Họ đã nhìn thấy Thiên Thành, nhưng có một rào cản lớn ngăn cách họ với Cổng thành. Họ phải đối mặt với một con sông sâu đã được báo trước. Dòng sông tượng trưng cho cái chết - “kẻ thù cuối cùng” - và những lữ khách phải băng qua song trước khi họ có thể vào thành phố. “Kẻ thù bị hủy diệt sau cùng, tức là sự chết.” I Cor 15:26

Dòng sông hiện ra thật khó khăn và đáng sợ. Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đều choáng váng. Họ bắt đầu chán nản khi không thấy đường đi nào khác và không có cây cầu nào bắc qua; không có cách nào để thoát khỏi cái chết. Khi họ hỏi liệu có con đường nào khác đến Cổng thành hay không, họ được trả lời: “Có”! Nhưng Kinh Thánh chỉ nói đến hai người không chết mà được đưa ngay đến vinh quang đó là: Hê-nóc và Ê-li.

“Vậy Hê-nóc hưởng thọ được ban trăm sáu mươi lăm tuổi. Hê-nóc đồng đi cùng Đức Chúa Trời, rồi mất biệt, bởi vì Đức Chúa Trời tiếp người đi.” Sáng 5:23-24

“Bởi đức tin, Hê-nóc được cất lên và không hề thấy sự chết; người ta không thấy người nữa, vì Đức Chúa Trời đã tiếp người lên. Bởi chưng trước khi được tiếp lên, người đã được chứng rằng mình ở vừa lòng Đức Chúa Trời rồi.” Heb 11:5

“Hai người cứ vừa đi vừa nói với nhau, kìa, có một cái xe lửa và ngựa lửa phân rẽ hai người; Ê-li lên trời trong một cơn gió lốc.” II Vua 2:11

Ngoài hai người này, chỉ những người còn sống trong lần tái lâm của Đấng Christ mới không phải nếm trải cái chết: “Nầy là sự mầu nhiệm tôi tỏ cho anh em: Chúng ta không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ biến hóa, 52 trong giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót; vì kèn sẽ thổi, kẻ chết đều sống lại được không hay hư nát, và chúng ta đều sẽ biến hóa.” I Cor 15:51-52

Những lữ khách giờ đây nhận ra rằng cái chết là điều không thể tránh khỏi. Khi họ chuẩn bị xuống nước, họ được khích lệ và hai đấng sáng láng cùng đi với họ. Xuyên suốt câu chuyện ngụ ngôn, các đấng sáng láng tượng trưng cho công việc ân sủng của Đức Chúa Trời trong tấm lòng. Tại miền đất Beulah, những người phục vụ của Nhà vua đi lại và giúp đỡ. Họ được cử đến để hướng dẫn những lữ khách trong những bước cuối cùng của cuộc hành trình. Các đấng sáng láng báo cho những lữ khách rằng con sông sẽ nông hay sâu tùy thuộc vào đức tin của họ. Khi những lữ khách bước xuống Dòng sông, chúng ta thấy rằng họ thực sự trải qua cái chết một cách khác biệt.

Christian đang rất hỗn loạn. Niềm kiêu hãnh của anh đã trở thành trở ngại lớn nhất của anh, và ngay cả khi chết, anh vẫn nghĩ về chính mình. Anh nhớ lại tội lỗi và suy nghĩ về những thất bại của mình. Anh bắt đầu chìm xuống và kêu lên trong đau khổ. Những lời của anh được trích từ những lời than thở của Đa-vít:

“Vực gọi vực theo tiếng ào ào của thác nước Chúa; Các lượn sóng và nước lớn của Chúa đã ngập tôi.” Thi 42:7

“1 Đức Chúa Trời ôi! xin cứu tôi, Vì những nước đã thấu đến linh hồn tôi. 2 Tôi lún trong bùn sâu, nơi không đụng cẳng; Tôi bị chìm trong nước sâu, dòng nước ngập tôi.” Thi 69:1-2

“Xin hãy cứu tôi khỏi vũng bùn, kẻo tôi lún chăng; Nguyện tôi được giải thoát khỏi những kẻ ghét tôi, và khỏi nước sâu. 15 Nguyện dòng nước không ngập tôi, Vực sâu chớ nhận tôi, Hầm không lấp miệng nó lại trên tôi.” Thi 69:14-15

“Các lượng sóng của tử vong đã phủ bao tôi, Lụt gian ác chảy cuộn làm cho tôi sợ hãi; 6 Những dây của địa ngục đã vấn tôi, Lưới sự chết có hãm bắt tôi.” II Sam 22:5-6

“Dây sự chết vương vấn tôi, Sự đau đớn âm phủ áp hãm tôi, Tôi gặp sự gian truân và sự sầu khổ.” Thi 116:3

Đối với Cơ Đốc Nhân, cái chết là một thử thách lớn. Những nghi ngờ mà anh tin rằng đã qua từ lâu, lại tràn ngập tâm hồn anh. Những nỗi sợ hãi bao trùm lấy anh ta - sợ rằng anh sẽ không bao giờ đến được Thiên thành. Những kẻ thù mà anh phải đối mặt lúc trước ở Trũng Bóng chết (tất cả đã biến mất ở miền đất Beulah) giờ trở lại và tìm cách kéo anh theo.

Nhưng Hy Vọng thì tràn đầy hy vọng. Anh đụng được đáy của dòng sông, không giống như Cơ Đốc Nhân, anh lội qua song với một bước chân vững chắc. Anh ngẩng đầu trên những con sóng và nhìn thấy Cổng thành trong khi Cơ Đốc Nhân thì không nhìn được. Một lần nữa, chính lòng nhân từ của Đức Chúa Trời đã giúp Cơ đốc nhân và Hy vọng đi cùng với nhau. Những suy nghĩ của Hy Vọng là hướng về Đấng Christ. Ngay cả trong cái chết, Hy Vọng vẫn động viên người anh em của mình và hướng anh đến Đấng Cứu Rỗi cũng như lời hứa về sự sống đời đời. Hy Vọng nhắc nhở Cơ đốc nhân về Kinh thánh và bảo rằng ngay cả thử thách mà anh ta đang phải đối mặt khi chết cũng là một dấu hiệu cho thấy ân điển của Đức Chúa Trời đang hành động. Không giống như những kẻ ác sẽ bị đuổi đi, Cơ đốc nhân lo lắng cho linh hồn mình, đau khổ vì sự nghi ngờ của mình và bối rối vì tội lỗi của mình.

“Còn về phần tôi, chân tôi đã gần vấp, Xuýt chút bước tôi phải trợt. 3 Vì khi tôi thấy sự hưng thạnh của kẻ ác, Thì có lòng ganh ghét kẻ kiêu ngạo. 4 Vì trong cơn chết chúng nó chẳng bị đau đớn; Sức lực của chúng nó vẫn đầy đủ. 5 Chúng nó chẳng bị nạn khổ như người khác, Cũng không bị tai họa như người đời.” Thi 73:2-5

Mỗi lữ khách thực sự trên đường đến Thiên thành sẽ hoàn tất cuộc hành trình. Đức Chúa Trời sẽ làm mọi cách để đưa chúng ta về nhà trong vinh quang.

“tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ.” Phil 1:6

Những người có nhà cửa vững chắc trên thế gian này sẽ gặp khó khăn nhất khi rời khỏi nó. Thật khó để đối mặt với cái chết khi bạn đang bám chặt lấy thế gian này. Những người ít bị ràng buộc trên thế gian sẽ dễ dàng rời khỏi nó hơn. Khi chúng ta nhận ra rằng Đấng Christ và những lời hứa của Ngài — điều mà bây giờ chúng ta không thể thấy được (chỉ nhìn bằng con mắt đức tin) —thực tế hơn và có giá trị hơn bất cứ điều gì thế gian có thể sánh bằng, thì chúng ta có thể chào đón cái chết không phải như kẻ thù mà như một lối vào đến vinh quang.

SUY GẪM

Có gì ngăn chặn giữa những lữ khách và Cổng Thành?

Con sông này tượng trưng cho điều gì?

Kể tên những người duy nhất trong lịch sử vào Thiên Thành mà không cần qua sông.

Khi hai lữ khách xuống nước, ai bắt đầu chìm và mất hy vọng?

Gạch bỏ những từ không mô tả Cơ Đốc Nhân khi anh bắt đầu xuống sông.

  vui mừng   sợ hãi   khó khăn   bình an   lo lắng   tin cậy   tự tin

Hy Vọng đã khích lệ Cơ Đốc Nhân như thế nào?

Điều gì đã xảy ra khi Cơ đốc nhân nhớ lại lời hứa của Đức Chúa Trời từ Ê-sai 43: 2?

Điền vào những mô tả huy hoàng về Thiên Thành. (xem Khải huyền)

a. Vinh quang của nó là ____________________________________________________.

b. Thiên sứ là bạn và là anh em với người  __________________________________. (19:10)

c. Cây Sự sống có ________________ ________________ _______________. (22:2)

d. Bạn sẽ mặc ________________ ________________. (19:8)

e. Bạn sẽ không còn thấy ____________, ____________, ____________ hoặc là ____________. (21:4)

f. Bạn sẽ nhận được _____________________ tùy theo công việc của bạn. (22:12)

g. Bạn sẽ được lau ráo hết ________________.(7:17)

i. Bạn sẽ đội vương miện ___________________.(2:10)

k. Bạn sẽ mãi mãi phục vụ Ngài, được thấy ____________________, _______________,

và __________________________________________.(22:3-4)

l. Bạn sẽ được mặc _________________ để đi cùng Nhà vua.(3:4)

n. Khi Đấng Christ ngồi trên ngai phán xét, bạn sẽ __________________________________.(3:21)

Chọn một trong những mô tả này và cho biết lý do tại sao nó có ý nghĩa nhất đối với bạn

ĐÀO SÂU

Đọc Sáng-thế Ký 5 và IICác Vua 2. Những phân đoạn này dạy gì về cách họ bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời?

Tại sao tất cả chúng ta phải đi qua Dòng Sông sự Chết trước khi vào thiên đàng?

Đọc Ê-sai 43: 1–2. Bạn đã sẵn sàng để đi qua Dòng Sông sự Chết chưa? Tại sao? Nếu chưa, làm thế nào bạn có thể chuẩn bị sẵn sàng cho điều đó?

Năm đặc điểm của “thiên đàng” mà bạn mong đợi nhất là gì? Tại sao?

Nếu Bunyan viết cuộc đời bạn thành một câu chuyện ngụ ngôn, bạn nghĩ ông sẽ gọi bạn là gì? Bạn muốn anh ấy gọi bạn là gì? Bạn cần trưởng thành và thay đổi như thế nào để có thể xứng tầm với tên gọi đó

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 37: MIỀN LẠC TÂM BULA

 CHƯƠNG 37: MIỀN LẠC TÂM BULA

Từ Beulah có nghĩa là kết hôn. Trong thời đại mà ly hôn và hôn nhân không chung thủy tràn lan này, ngay cả trong nhà thờ Cơ đốc, chúng ta có thể lấy làm lạ với mức độ hạnh phước thiêng liêng cao quý nhất của vinh quang thiên đàng lại được ví sánh như hôn nhân. Một sự ràng buộc lâu dài chắc hẳn là điều ngớ ngẩn của một thế hệ đã học được tình yêu từ Hollywood và các tờ báo lá cải. Đức Chúa Trời nhìn mọi thứ theo cách khác:

“Người ta sẽ chẳng gọi ngươi là Kẻ bị bỏ nữa, chẳng gọi đất ngươi là Đất hoang vu (Bula) nữa; nhưng sẽ gọi ngươi là Kẻ mà ta ưa thích; và đất ngươi sẽ được xưng là Kẻ có chồng; vì Đức Giê-hô-va sẽ ưa thích ngươi, và đất ngươi sẽ có chồng. 5 Như người trai tráng cưới người nữ đồng trinh, thì các con trai ngươi cũng sẽ cưới ngươi; chàng rể mới vui mừng vì vợ mới mình, Đức Chúa Trời ngươi cũng vui mừng vì ngươi. 6 Hỡi Giê-ru-sa-lem, ta đã đặt các vọng canh trên thành ngươi; cả ngày và đêm chúng nó chẳng hề im lặng. Hỡi các ngươi là kẻ nhắc nhở Đức Giê-hô-va, chớ có nghỉ ngơi chút nào.” Ê-sai 62:4-6

Bunyan sử dụng biểu tượng của hôn nhân gần như là sự báo trước về những điều trên trời sẽ đến. Ngược lại với Vùng đất Mê Khí của một trạng thái uể oải và mệt mỏi thuộc linh ngay cả trong tầm nhìn của Thiên Thành, thì Vùng đất Beulah là nơi sở hữu của một người đang ở trong trạng thái vui mừng và hết sức trông đợi được gặp mặt Chàng Rể, chính là Chúa Giê-su Christ. “Hỡi kẻ rất yêu dấu, Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy.” (1 Giăng 3: 2).

Vùng Đất này là lời nhắc nhở về tình yêu của Đấng Christ và mối quan hệ giao ước của Ngài với hội thánh của Ngài (Giê-rê-mi 31:31; Ma-thi-ơ 26:28; 1 ​​Cô-rinh-tô 11:25; Hê-bơ-rơ 9:15, 12:24). Hội thánh là cô dâu của Đấng Christ (Khải Huyền 21: 9). Mối quan hệ của hội thánh với Đấng Christ được mô tả trong Kinh thánh như một cuộc hôn nhân (Ê-phê-sô 5: 22–33, Khải Huyền 19: 7–9; 21: 9).

Nhà Thanh GIáo Christopher Love khi bị chặt đầu trên Đồi Tháp, bị buộc tội phản quốc dưới sự cai trị của Oliver Cromwell. Vào ngày bị hành quyết, ông đã viết những lời yêu thương này cho người vợ thân yêu của mình:

Nguyện Ý Cha được nên. Ôi xin nàng hãy nói như thế khi tôi đến Đồi Tháp. Ý muốn của Chúa được thực hiện…. Tôi sẽ không còn gọi nàng là vợ nữa, nhưng tôi không sầu não nhiều, vì tôi sẽ gặp Chàng Rể, là Chúa Jêsus, người mà tôi sẽ kết hôn đời đời.

Sự an ủi và sự hiện diện của Đấng Christ, bảo chứng cho tình yêu của Ngài và niềm hân hoan mong đợi của Đấng mãi mãi hát xướng vì chúng ta, vui mừng vì chúng ta, dẫn dắt chúng ta trong đồng cỏ xanh tươi và cánh tay của Ngài khiến tôi vui vẻ đời đời — đây là Vùng đất Beulah vĩnh cửu.

Người làm vườn cũng chỉ cho họ lối đi và bệ đá của Đức Vua (nơi họ có thể tìm thấy chỗ nghỉ ngơi). Có thể Bác làm vườn, người Gác Cổng ở Mỹ Cung, Người chăn chiên ở Dãy núi Lạc Sơn đều đại diện cho một khía cạnh cần thiết khác của chức vụ chăn bầy. Mục sư là niềm an ủi và giúp đỡ tuyệt vời cho bầy chiên đang khi gần đến thiên đàng. Ông khích lệ họ bằng những lời hứa của Đức Chúa Trời, nuôi dưỡng tâm linh họ bằng Lời Đức Chúa Trời và cầu nguyện để họ đi đến cuối Con đường. Nhưng cũng giống như những người chăn có “Đấng làm đầu các kẻ chăn chiên” (1 Phi-e-rơ 5: 4), tức là “Chúa Giê-su”, “Đấng chăn chiên lớn” (Hê-bơ-rơ 13:20), Kinh thánh nhắc chúng ta rằng chỉ có một Người làm vườn Lớn.

Chính Đức Chúa Trời là người đã trồng khu vườn đầu tiên: “Đoạn, Giê-hô-va Đức Chúa Trời lập một cảnh vườn tại Ê-đen, ở về hướng Đông, và đặt người mà Ngài vừa dựng nên ở đó. 9 Giê-hô-va Đức Chúa Trời khiến đất mọc lên các thứ cây đẹp mắt, và trái thì ăn ngon;” Sáng 2:8-9

Khi dân Y-sơ-ra-ên chuẩn bị vào Đất Hứa, Môi-se mô tả nó như một khu vườn được Đức Chúa Trời chăm sóc. “Vậy, phải gìn giữ hết thảy điều răn mà ta truyền cho các ngươi ngày nay, để các ngươi được mạnh mẽ, vào nhận lấy xứ mà mình sẽ chiếm được, 9 hầu cho các ngươi sống lâu ngày trên đất mà Đức Giê-hô-va đã thề ban cho tổ phụ các ngươi và cho dòng dõi của họ, tức là xứ đượm sữa và mật. 10 Vì xứ ngươi sẽ vào nhận lấy chẳng phải như xứ Ê-díp-tô, là nơi mình đã ra khỏi; tại nơi ấy ngươi gieo mạ và phải nhờ lấy chân mình mà tưới, như một vườn rau cỏ; 11 nhưng xứ các ngươi sẽ đi vào nhận lấy đó, là một xứ có núi và trũng, nhờ mưa trời mà được thấm tưới. 12 Ấy là một xứ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi săn sóc, mắt Ngài hằng đoái xem nó từ đầu năm đến cuối.” Phục 11:8-12

Ê-sai trông đợi ngày Chúa sẽ phục hồi Si-ôn như một khu vườn trĩu quả: “Vì Đức Giê-hô-va đã yên ủi Si-ôn; Ngài đã yên ủi mọi nơi đổ nát của nó. Ngài đã khiến đồng vắng nên như vườn Ê-đen, nơi sa mạc nên như vườn Đức Giê-hô-va; giữa vườn ấy sẽ có sự vui vẻ, mừng rỡ, tạ ơn, và tiếng ca hát.” Ê-sai 51:3

Trong Bài ca của Solomon (nơi mà Bunyan phác họa phần lớn hình ảnh về vùng đất Beulah), Vua là Người làm vườn. Ngài là Đấng Yêu Dấu, người chăn nuôi “bầy của Ngài trong các khu vườn.” “Lương nhân tôi đi xuống vườn người, Nơi vuông đất hương hoa, Đặng chăn trong vườn, Và bẻ hoa huệ. 3 Tôi thuộc về lương nhân tôi, Và lương nhân tôi thuộc về tôi; Người chăn bầy mình giữa đám hoa huệ.” Nhã ca 6:2-3

Sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh, Ngài được đặt trong một ngôi mộ gần đó trong một khu vườn. “Vả, tại nơi Ngài bị đóng đinh, có một cái vườn, trong vườn đó có một cái huyệt mới, chưa chôn ai. 42 Ấy là nơi hai người chôn Đức Chúa Jêsus, vì bấy giờ là ngày sắm sửa của dân Giu-đa, và mộ ấy ở gần.” Giăng 19:41-42

Và khi Ngài sống lại, Mary Ma-đơ-len, người đầu tiên nhìn thấy Ngài, đã nghĩ rằng Ngài là người làm vườn. “Song Ma-ri đứng bên ngoài, gần mộ, mà khóc. Người vừa khóc, vừa cúi xuống dòm trong mộ, 12 thấy hai vị thiên sứ mặc áo trắng, một vị ngồi đằng đầu, một vị ngồi đằng chân, chỗ xác Đức Chúa Jêsus đã nằm. 13 Hai thiên sứ hỏi: Hỡi đàn bà kia, sao ngươi khóc? Người thưa rằng: Vì người ta đã dời Chúa tôi đi, không biết để Ngài ở đâu. 14 Vừa nói xong người xây lại thấy Đức Chúa Jêsus tại đó; nhưng chẳng biết ấy là Đức Chúa Jêsus. 15 Đức Chúa Jêsus hỏi người rằng: Hỡi đàn bà kia, sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Người ngỡ rằng đó là kẻ làm vườn bèn nói rằng: Hỡi chúa, ví thật ngươi là kẻ đã đem Ngài đi, xin nói cho ta biết ngươi để Ngài đâu, thì ta sẽ đến mà lấy. 16 Đức Chúa Jêsus phán rằng: Hỡi Ma-ri, Ma-ri bèn xây lại, lấy tiếng Hê-bơ-rơ mà thưa rằng: Ra-bu-ni (nghĩa là thầy)!” Giăng 20:11-16

Ở đất Beulah, Người làm vườn đứng ở Con đường gần cuối hành trình để nhìn xem những lữ khách được về nhà an toàn hay không. Chúa xem sự qua đời của các thánh của Ngài là quý giá. “Sự chết của các người thánh. Là quí báu trước mặt Đức Giê-hô-va.” Thi thiên 116:15

Khi họ gần kết thúc cuộc hành trình trong cuộc đời này, Ngài vẫn cung cấp tất cả những gì mà họ cần.

Khi Cơ đốc nhân và Hy vọng cận kề cái chết, họ tiếp tục tình yêu của mình (khao khát được lên thiên đàng). Bunyan sử dụng nhiều hình ảnh hơn từ Nhã ca của Solomon để bày tỏ mong muốn rời bỏ cuộc sống này và ở bên Đấng Christ. “Và ổ gà mình như rượu ngon. Chảy vào dễ dàng cho lương nhân tôi, Và tuôn nơi môi kẻ nào ngủ. 10 Tôi thuộc về lương nhân tôi, Sự ước ao người hướng về tôi.” Nhã ca 7:9-10

Khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng chuẩn bị tiến vào Thiên Thành và hoàn tất cuộc hành trình của mình, họ gặp hai đấng sáng láng. Các đấng hỏi thăm họ và bảo họ rằng chỉ còn hai khó khăn nữa: vượt sông (trải qua cái chết) và vượt qua Cổng thành (vào thiên đàng).

Thành phố được làm bằng “vàng ròng” (Khải Huyền 21:18) và những lữ khách không thể nhìn bằng mắt trần “nhưng qua một công cụ để nhìn” (chúng ta chỉ mới thấy vinh quang của thiên đàng trong Kinh thánh qua con mắt đức tin). Trong cuộc sống này, chúng ta chỉ có thể nhìn xem sự vinh hiển của Đức Chúa Trời cách lờ mờ, như qua một cái gương. Nhưng một ngày nào đó, chúng ta sẽ được vinh hiển và sẽ thấy Ngài “mặt đối mặt”. “Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh.” II Cor 3:18

Trong cuộc sống này, chúng ta khao khát được lên thiên đàng - chúng ta khao khát được ở với Đấng Christ. Chúng ta khao khát được giải phóng khỏi sự rủa sả và sự định tội. Chúng ta mong muốn được giống như Đấng Christ. Một ngày nào đó "chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy." Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. 3 Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. I Giăng 3:2-3

SUY GẪM

Trong ô bên dưới, viết những từ mô tả vùng đất Bula

Khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng tới gần hơn, họ trông thấy Thiên Thành như thế nào?

Điều gì đã xảy ra với Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng khi họ nhìn thấy tất cả những vẻ đẹp này?

Cho biết tại sao Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng không thể nhìn thẳng vào Thiên Thành?

Mô tả hai đấng mà những lữ khách đã gặp.

Hai người này đã nói gì với Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng?

ĐÀO SÂU

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng trải nghiệm Miền đất Beulah vào cuối cuộc hành trình đến Thiên Thành. Bạn có nghĩ rằng một Cơ đốc nhân có thể trải nghiệm Beulah trong suốt cuộc hành trình chứ không chỉ khi cuối hành trình của mình? Giải thich câu trả lơi của bạn.

 

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 36: NÓI CHUYỆN VỚI VÔ TRI

 CHƯƠNG 36: NÓI CHUYỆN VỚI VÔ TRI

Một điều đáng kinh ngạc về Vô Tri là lòng kiên trì nhiệt thành trong tôn giáo của anh ta. Anh ấy vẫn kiên trì trên Con đường mặc dù không đi chung. Trên thực tế, anh ấy cố tình chọn khoảng cách, từ chối tình bạn và mối thông công với họ, thay vào đó chỉ “thích độc hành”.

Mặc dù vậy, Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng vẫn đợi cho đến khi Vô Tri theo kịp và sau đó kéo anh ta vào cuộc thảo luận về tình trạng linh hồn của anh ta. Cuộc trò chuyện gần gũi và căng thẳng, nhưng Vô Tri dường như đã có sẵn câu trả lời.

Câu hỏi đặt ra cho Vô Tri vẫn là một câu hỏi lớn cho đến ngày nay. Làm sao chúng ta tin chắc được rằng chúng ta đang ở trong ân điển? Sự đảm bảo đến từ đâu? Làm sao chúng ta biết rằng mình đã từ bóng đêm mà qua ánh sáng, nhờ đâu chúng ta có thể biết được? Câu trả lời mà Vô Tri lặp đi lặp lại là từ bản thân và tự tin rằng mình là người tốt.

Chúng ta không thể nào đặt niềm tin của mình dựa vào cảm giác hay kinh nghiệm của chúng ta, kim chỉ nam duy nhất để biết đúng hay sai, lẽ thật hay dối trá, chính là Lời của Đức Chúa Trời. Mục tiêu, sự mặc khải bằng văn bản của Kinh thánh cho chúng ta biết rằng chỉ trong công tác cứu chuộc đã được trọn của Con Đức Chúa Trời, là nơi tôi đặt niềm tin và sự tin cậy của mình, chứ không phải trên bất cứ điều gì khác. Sa-lô-môn nhắc nhở chúng ta, " Kẻ nào tin cậy nơi lòng mình là kẻ ngu muội; Còn ai ăn ở cách khôn ngoan sẽ được cứu rỗi. " (Châm ngôn 28:26)

Các nhóm tôn giáo nhỏ rất đa dạng vào thời Bunyan, được gọi là "giáo phái" vào thế kỷ XVII. Một số phái đặc biệt chú trọng đến “tâm trí giác ngộ” là nguyên tắc hàng đầu trong cuộc sống của họ. Không phải là Lời Đức Chúa Trời không quan trọng đối với họ mà là tiêu chuẩn chủ quan này dường như đóng vai trò chính trong việc sống đạo của họ. Bunyan đã khẳng định rằng sự mặc khải phải đến từ Kinh thánh. Trong cuộc thảo luận với Vô Tri, Cơ đốc nhân cố gắng bác bỏ sự bảo đảm của Vô Tri rằng "lòng tôi nói với tôi như vậy", bằng câu trả lời, "Nếu Lời Chúa không làm chứng trong vấn đề này, thì các lời chứng khác không có giá trị gì."

trong bối cảnh tôn giáo đang thay đổi ngày nay, nền tảng chân lý định đề của sự dạy dỗ của nhà thờ từ nhiều thế kỷ trước đang nhanh chóng chuyển sang một loại “ánh sáng bên trong do tinh thần tạo ra”. Thường xuyên chúng ta được nghe, “Chúa đã nói với tôi….” Nền tảng của Kinh thánh đang dần được bỏ qua một bên để có kiến thức chủ quan hơn, được cho là đến trực tiếp từ chính Thiên đàng. Loại chủ nghĩa tân thần bí này đang nhanh chóng xâm nhập vào hàng ghế của các Hội Thánh Tin Lành.

Chúng ta không bao giờ được quên rằng Sola Scriptura là khẩu hiệu của Tin Lành Cải cách. Duy Kinh thánh vẫn là cơ sở duy nhất cho đức tin và thực hành.

SUY GẪM

Vô Tri đưa ra nhiều câu trả lời, chủ yếu là sử dụng đại từ Tôi và Của Tôi. Điều này cho bạn biết gì về Vô Tri?

Viết ra câu trả lời của Cơ Đốc Nhân đáp lại với Vô Tri?

Viết ra câu Kinh Thánh Rô-ma 3:10-12

Bạn sẽ làm gì nếu bạn gặp “Vô Tri” trên hành trình đến Thành phố Thiên đàng?

ĐÀO SÂU

Bạn nghĩ Bunyan đang dạy (những) bài học nào thông qua nhân vật Vô Tri?

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 35: ĐẤT MÊ KHÍ

 CHƯƠNG 35: ĐẤT MÊ KHÍ

Kể từ khi gặp nhau ở thị trấn Hư Hoa, Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã cùng nhau đối mặt với nhiều nguy hiểm và khó khăn. Khi gần kết thúc cuộc hành trình, họ phải đối mặt với một hiểm họa khác - một hiểm họa khôn lường hơn và khó nhận biết hơn nhiều. Họ đi vào Vùng đất bị mê hoặc - một nơi mà bầu không khí có thể khiến những lữ khách mất cảnh giác sẽ buồn ngủ và hôn mê. Đất Mê Khí tượng trưng cho sự u mê do sự tự mãn thuộc linh và mệt mỏi về mặt tinh thần mang lại.

Khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng bước vào Vùng đất Mê Khí, Hy Vọng bắt đầu "rã rời và buồn ngủ." Anh ấy gợi ý với Cơ Đốc Nhân rằng họ nên dừng lại và chợp mắt một chút. Tuy nhiên, Cơ Đốc Nhân kiên quyết rằng họ phải thức canh. Anh ấy sợ rằng nếu ngủ, họ có thể sẽ không bao giờ thức dậy được. Cơ Đốc Nhân đã học được giá trị của việc nghỉ ngơi tại Mỹ Cung. Nhưng đây không phải là lúc dành cho giấc ngủ. Cơ Đốc Nhân ghi nhớ những chỉ dẫn của những Người chăn chiên và nhận ra đây là Đất Mê Khí. Họ đã cảnh báo những lữ khách hãy cẩn thận với Vùng đất Mê Khí này. Vì thế họ không dám ngủ ở nơi đây.

“Hỡi Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, xin hãy xem xét, nhậm lời tôi, Và làm cho mắt tôi được sáng, Kẻo tôi phải ngủ chết chăng.” Thi thiên 13:3

“Hỡi kẻ biếng nhác, ngươi sẽ nằm cho đến chừng nào? Bao giờ ngươi sẽ ngủ thức dậy? 10 Ngủ một chút, chợp mắt một chút, Khoanh tay nằm một chút, 11 Thì sự nghèo khổ của ngươi sẽ đến như kẻ đi rảo, Và sự thiếu thốn của ngươi tới như người cầm binh khí.” Châm 6:9-11

“Hãy ăn ở như vậy, vì biết thời kỳ đang lúc chúng ta đây: giờ anh em từ ngủ thức dậy đã đến, bởi sự cứu hiện nay đã gần chúng ta hơn lúc chúng ta mới tin.” Rô-ma 13:11

“Vậy, chúng ta chớ ngủ như kẻ khác, nhưng phải tỉnh thức và dè giữ.” I Tes 5:6

Cơ Đốc Nhân đã thấy sự nguy hiểm của giấc ngủ thuộc linh. Trước đó trong câu chuyện ngụ ngôn, anh ta đã thấy Thiển Cận, Biếng Nhác và Tự Cao đang ngủ cách cây thập tự không xa. Thiển Cận không cần phải học, hiểu, hay áp dụng chân lý. Biếng Nhác thấy không cần phải làm những việc khó khăn hoặc tốn kém. Tư Cao nghĩ rằng anh ta có thể nhìn thấy cây thập tự và cho rằng tất cả sẽ ổn. Bản thân Cơ Đốc Nhân sau đó đã ngủ quên tại Nhà Mát trong khi anh đang leo lên Đồi Gian Nan. Anh đã làm mất cuộn chứng cớ (đảm bảo sự cứu rỗi của mình) trong một khoảng thời gian và sự bất cẩn đó đã đặt anh vào nguy hiểm lớn hơn.

Mối nguy hiểm của Vùng đất bị mê hoặc là sự mệt mỏi và sự tự mãn về mặt thuộc linh.

Khi cuộc sống thoải mái và tôn giáo trở thành thói quen, chúng ta có thể trở nên tự mãn và bất cẩn trong bước đi với Chúa. Đức tin của chúng ta đã vững vàng và phát triển. Sự thờ phượng của chúng ta mất đi sự kỳ diệu và trở nên quá thông thường. Chúng ta đến nhà thờ tuần này qua tuần khác, nghe những bài học cũ ở Trường Chúa Nhật cũ, hát những bài hát cũ giống nhau, nghe cùng một người giảng những điều giống nhau. Và chúng ta bắt đầu nghĩ: Tôi đã nghe điều đó rồi – nên tôi không cần chăm chú lắng nghe nữa - Chẳng phải chúng tôi mới vừa hát bài thánh ca này vào tuần trước sao? - nên tôi không chú tâm vào lời ca nữa. Chúng ta đã quá quen thuộc với nội dung và hình thức thờ phượng — và chúng ta đã thấy chán chán. Tâm trí của chúng ta đi lang thang và giấc ngủ tâm linh lấn át chúng ta. Chúng ta đến tuần này qua tuần khác để đọc Lời Đức Chúa Trời nhưng không "nếm thử xem Đức Giê-hô-va tốt lành dường bao!!" (Thi-thiên 34: 8). Trong bài bình luận của mình về Hành trình của lữ khách, William Mason cảnh báo:

Hỡi Cơ Đốc Nhân, hãy coi chừng kẻo bị ngủ trên mặt đất mê khí này! Khi mọi thứ diễn ra dễ dàng, suôn sẻ và tốt đẹp, chúng ta dễ trở nên uể oải trong tâm hồn. Có bao nhiêu lời kêu gọi trong sự cảnh báo cơn buồn ngủ thuộc linh! vậy mà có bao nhiêu giáo sư, qua bầu không khí mê hoặc của thế giới này, đã chìm vào giấc ngủ sâu của hình thức! Hãy cảnh tỉnh để kêu cầu với Chúa giữ cho bạn tỉnh thức với sự công bình, và mạnh mẽ trong đường lối của Chúa.

Ngay cả các Hội Thánh cũng có thể trôi vào trạng thái thờ ơ thuộc linh. Là dân sự của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể trở nên uể oải, ngủ gật gần thập tự giá, giống như Thiển Cận, Biếng Nhác và Tự Cao. Chúng ta có thể bỏ qua hay phớt lờ việc giảng dạy những giáo lý khó thực hiện, để không xúc phạm bất cứ ai. Chúng ta cố gắng để ổn định một trật tự dễ chịu, không thực hiện những việc gì khó khăn và thách thức nữa. Chúng ta giảm bớt chức vụ để nó dễ quản lý và theo đúng kế hoạch. Chúng ta trở nên tự mãn và uể oải — không còn chia sẻ đức tin của mình với người khác, không còn chia sẻ cho nhau về những ơn phước thuộc linh. Chúng ta cho rằng tất cả đều ổn, không còn khích lệ và khuyên nhủ nhau. Như Keith Green đã nói, chúng ta có thể đang "ngủ trong ánh sáng."

Ồ, bạn không thể thấy tội lỗi như vậy sao ?!

Thế giới đang ngủ trong bóng tối,

Còn Hội Thánh thì không thể chiến đấu,

vì đang ngủ trong ánh sáng!

Sự tự mãn về tinh thần không phải là thứ duy nhất ru ngủ chúng ta. Thêm cả tinh thần mệt mỏi nữa. Sống như một Cơ đốc nhân trong một thế giới đầy tội lỗi thật khó. Tăng dần từ ngày này qua ngày khác, chiến đấu với những trận chiến chống lại tội lỗi, có thể rất mệt mỏi. Đôi khi chúng ta tự hỏi - nếu tôi ngừng chiến đấu thì sao? Satan cám dỗ chúng ta từ bỏ cuộc chiến đức tin. Hắn cố gắng lôi kéo chúng ta tránh xa lẽ thật khi chúng ta yếu đuối và mệt mỏi.

… Vì Vùng đất Mê Khí này là một trong những pháo đài cuối cùng của kẻ thù; do đó, chúng ta thấy nó được đặt gần như ở cuối Hành trình, và vì vậy nó ngăn cản chúng ta mạnh mẽ hơn. Kẻ thù biết được sự mệt mỏi của người lữ khách trên hành trình dài này đến nỗi muốn kết thúc cho rồi. Do đó, Vùng đất Mê Khí được đặt rất gần vùng đất Bu La, là gần cuối cuộc đua của họ. Vì vậy, những lữ khách cần hết sức cẩn thận, kẻo điều đó xảy ra với họ như đã xảy ra cho nhiều người, là nếu họ nằm ngủ, sẽ không ai có thể đánh thức họ.

Vậy thì làm thế nào để chúng ta tránh được những nguy hiểm và vượt qua Vùng đất mê khí?

Giải pháp để vượt qua một nơi nguy hiểm như vậy gồm 3 điều:

1) Không bao giờ bước đi một mình. Khi Hy Vọng nhận ra lỗi của mình, anh rất biết ơn sự đồng hành của Cơ Đốc Nhân. Anh ấy trích dẫn từ Truyền đạo:

“Hai người hơn một, vì họ sẽ được công giá tốt về công việc mình. 10 Nếu người này sa ngã, thì người kia sẽ đỡ bạn mình lên; nhưng khốn thay cho kẻ ở một mình mà sa ngã, không có ai đỡ mình lên!” (Truyền đạo 4: 9–10)

Nếu ở một mình, Hy Vọng có thể đã ngủ quên và không hoàn thành cuộc hành trình của mình. Nhờ lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, Cơ Đốc Nhân đã đi cùng anh và ngăn anh khỏi trạng thái buồn ngủ thuộc linh.

 

2) Chăm xem Lời Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự hướng dẫn trong Lời Ngài mà chúng ta phải chú ý và làm theo. Ngài đã ban cho chúng ta những Người Chăn trung thành để dạy chúng ta Lời Đức Chúa Trời và khuyến khích chúng ta làm theo sự hướng dẫn của Lời Chúa. Chúng ta phải ghi nhớ Lời Đức Chúa Trời và liên tục rao giảng Lời đó cho chính mình và cho nhau khi chúng ta bắt đầu cuộc hành trình.

3) Tham gia thảo luận về sự tin kính. Cơ Đốc Nhân nói với Hy Vọng, "để ngăn chặn cơn buồn ngủ ở nơi này, chúng ta hãy cùng thảo luận với nhau." Ở đây Bunyan nêu bật giá trị của môn đồ Cơ đốc. Những người lữ khách hát và thảo luận với nhau về những điều thiêng liêng giúp linh hồn của họ được tỉnh thức. Môn đồ hóa là giúp đỡ và khích lệ người khác, và cũng để người khác giúp đỡ và khích lệ chúng ta. Chúng ta dành thời gian cho nhau, vui mừng trong lẽ thật với nhau và chia sẻ lời chứng về lòng thương xót của Đức Chúa Trời cho nhau. Chúng ta cần liên tục thực hành phúc âm, chứ đừng bao giờ chỉ tự phụ về phúc âm. Môn đồ hóa là phương tiện của ân điển, nhờ đó Đức Chúa Trời giữ cho phúc âm luôn tươi mới trong tâm hồn chúng ta. Đó là cách mà các tín đồ mới được dạy phải trân trọng và bước đi trong đức tin. Và đó là cách giúp các tín hữu trưởng thành được tiếp tục yêu mến và bước đi trong đức tin.

Chúa rất nhân từ khi yêu cầu chúng ta cùng nhau bước đi trên hành trình về Thiên quốc. Chúng ta phải luôn biết ơn vì có cơ hội được đi cùng nhau, cùng nhau học Lời Đức Chúa Trời và chia sẻ những lời chứng về sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta cần những bài giảng về lẽ thật để giúp chúng ta không trở nên buồn tẻ và ngủ quên trong Hành trình.

SUY GẪM

Điều gì giữ cho Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng không ngủ quên trong Vùng đất mê khí?

Viết ra những đề tài mà chúng ta có thể thảo luận với những lữ khách khác để giúp ta không bị mệt mỏi về thuộc linh.

ĐÀO SÂU

Đất Mê Khí nguy hiểm ra sao đối với các tín hữu Cơ Đốc?

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - Chương 34: COI CHỪNG LÃO NỊNH HÓT- LÃO VÔ THẦN

 Chương 34: COI CHỪNG LÃO NỊNH HÓT

Những lữ khách đã nhận được lời chào tạm biệt của những người chăn chiên có tên là Trí thức, Kinh nghiệm, Thức Canh và Thành Thực. Nổi bật trong danh sách cảnh báo là "Hãy coi chừng Lão Nịnh Hót". Một lần nữa, những lữ khách lơ là, không chú ý đến những lời khuyên. Họ đã đi theo một người có vẻ như cũng đi đến Thiên Thành nhưng con đường của hắn “là đường lầm lạc, càng lúc càng đi xa khỏi Thiên Thành”.

Nịnh hót hay là Tâng bốc ngấm ngầm cách tinh vi từng chút một và nâng lên từng cấp độ. Tâng bốc là sự khen ngợi hơi thái quá và là điều mà tất cả chúng ta đều thích thú. Chúng ta thích nghe tâng bốc về bản thân, và chúng ta thích tỏ ra sang trọng trước người khác. Lời khen về thuộc linh thậm chí còn có thể lừa dối người ta hơn bởi vì nó được che đậy trong lớp áo công bình riêng.

Những lời tâng bốc đến từ người khác không chỉ kéo người lữ khách ra khỏi Đường chánh, mà còn khiến người đó trở thành kẻ dối trá. Tác giả Thi-thiên kêu lên với Đức Chúa Trời, “Hỡi Đức Giê-hô-va, nhân vì kẻ thù nghịch tôi, xin lấy công bình Ngài mà dẫn dắt tôi, Và ban bằng đường Ngài trước mặt tôi. 9 Vì nơi miệng chúng nó chẳng có sự thành tín; Lòng chúng nó chỉ là gian tà; Họng chúng nó là huyệt mả mở ra; Lưỡi chúng nó đầy dẫy điều dua nịnh.” (Thi thiên 5: 8–9). Tác giả Châm ngôn cho biết thêm, “Người nào dua nịnh kẻ lân cận mình, Giăng lưới trước bước người.” (Châm ngôn 29: 5, NKJV)

Sự nịnh hót không chỉ đến từ người khác, mà còn từ bên trong chính chúng ta, thể hiện bản chất giả dối của sự việc mà chúng ta đang gặp phải. Lòng Tự trọng, vốn đã trở thành giáo lý mới của Hội Thánh, cũng không khác mấy với tự tâng bốc. Người ta dễ dàng nghĩ về bản thân cao hơn thực tế một chút. Chúng ta tự tâng bốc mình với người khác khi chúng ta tuyên bố rằng chúng ta thật tốt đẹp hoặc khi chúng ta tập trung bày tỏ ân tứ hay năng khiếu và giá trị của mình trước Hội Thánh. Nghịch lý thay, trong những nơi đề cao và ca ngợi đức tính khiêm nhường, thì việc phóng đại sự tầm thường và vô dụng của bản thân để được người khác khen ngợi có thể trở thành mốt. Những lời tâng bốc như vậy có thể được ví như tinh thần giả dối của những kẻ đạo đức giả, những kẻ “làm bộ buồn rầu như bọn giả hình; vì họ nhăn mặt, cho mọi người biết họ kiêng ăn.” (Ma-thi-ơ 6:16).

Về vấn đề tự đánh giá bản thân, Phao-lô, trong thư gửi cho người Rô-ma, nói: " Vậy, nhờ ơn đã ban cho tôi, tôi nói với mỗi người trong anh em chớ có tư tưởng cao quá lẽ, nhưng phải có tâm tình tầm thường, y theo lượng đức tin mà Đức Chúa Trời đã phú cho từng người." (12: 3). Và trong thư gửi Hội Thánh ở Ga-la-ti, ông cảnh báo, “Vì, nếu có ai, dầu mình không ra chi hết, mà cũng tưởng mình ra chi ấy là mình dối lấy mình.” (6: 3)

LÃO VÔ THẦN

Friedrich Nietzsche là một trong những người vô thần nổi tiếng hơn cả. Tuyên bố của ông là: "Thượng Đế đã chết."

Một đoạn Kinh thánh đề cập đến sự không tin này được tìm thấy trong Thi thiên 14: 1, “Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng không có Đức Chúa Trời” (nghĩa đen là không có Elohim). Đối với người vô thần, không phải họ bác bỏ bản chất hay tính cách của Đức Chúa Trời, chỉ đơn giản là họ bác bỏ sự hiện hữu của Ngài. Việc Đức Chúa Trời tiết lộ chính Ngài là Elohim cũng khiến cho người hoài nghi khó mà chấp nhận được.

Tác giả Thi-thiên đặt thẳng vấn đề — kẻ ngu dại nói trong lòng rằng. Đây hoàn toàn không phải là một vấn đề về trí tuệ - nó không phải là cuộc đấu tranh của một bộ óc suy nghĩ sâu sắc, phức tạp, cân nhắc cẩn thận tất cả các lựa chọn siêu hình của một ẩn số rộng lớn. Đó là một vấn đề trong tấm lòng. Đây là một lựa chọn đạo đức mà, "Không có ai trong vũ trụ này sẽ chịu trách nhiệm ngoại trừ chính tôi."

Người ta đã nói rất hay, "Người vô thần không thể tìm thấy Chúa cũng giống như kẻ trộm không thể tìm thấy cảnh sát." Như trong Sáng thế ký 3 phải không? "Các ngươi sẽ giống như Đức Chúa Trời ... chúng tôi đã trốn vì chúng tôi lõa lồ và xấu hổ." Trong nỗ lực trốn tránh Đức Chúa Trời, nhiều loại “lá vả” trí tuệ khác nhau tô điểm cho sự trần trụi của người hoài nghi. Tuy nhiên, điểm mấu chốt khá rõ ràng - có một vấn đề đạo đức mà mỗi người sẽ phải đối mặt khi phán xét, khi tất cả mọi thứ đều “trần trụi và lộ ra trước mặt Đấng mà chúng ta phải thưa lại.

SUY GẪM

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng nên làm gì khi đến ngã ba đường?

Bạn nghĩ tại sao Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng lại dễ dàng đi theo một người lạ?

Kể lại những gì đã xảy ra sau khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đi theo người lạ?

Bạn nghĩ tại sao Lão Nịnh Hót lại mặc áo khoác trắng?

Viết ba từ bạn dùng để mô tả một người xu nịnh.

Xếp theo thứ tự các sự kiện cách chính xác.

____ Đấng sáng láng đánh phạt Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng.

____ Đấng sáng láng dẫn họ trở lại con đường chánh đáng.

____ Đấng sáng láng đã cắt lưới ra cho họ.

____ Đấng sáng láng nhắc họ chú ý đến chỉ đường của những người chăn chiên

Bạn sẽ nói với người vô thần thế nào khi họ bảo với bản chẳng có nơi nào như Thiên đàng đâu.

Viết 2 câu Kinh Thánh sau.

a. 2 Cô-rinh-tô 5: 7 “…………………………”

b. Hê-bơ-rơ 11: 1 “…………………”

ĐÀO SÂU

Hãy định nghĩa “Nịnh hót”

Đọc Gióp 17: 5; Thi Thiên 5: 8–10, 12: 1–5, 36: 1–4, 78: 34–37; Châm ngôn 2, 6: 20–24, 20:19, 26:28, 28:23, 29: 5; Rô-ma 16: 17–18; 1Tê-sa-lô-ni-ca 2: 4–6 và Giu-đe 16. Những câu này dạy gì về những kẻ xu nịnh?

Kẻ nịnh hót đưa chúng ta ra khỏi đường đến Thiên đàng bằng cách nào?

Kẻ Nịnh hót còn dùng những cách nào khác?

Bạn đã từng nhận những lời tâng bốc từ người khác hoặc tâng bốc người khác chưa? lần sau khi bạn gặp phải tình huống như vậy bạn sẽ làm gì?

Làm sao chúng ta biết có một Đức Chúa Trời và Thiên đàng đang chờ đợi những người đã nhận được món quà của sự sống đời đời?

bạn sẽ làm chứng cho một người phủ nhận sự hiện hữu của Chúa bằng cách nào?

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - BẢN ĐỒ HÀNH TRÌNH

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 33: TỰ TÍN (KÉM ĐỨC TIN)

 CHƯƠNG 33: TỰ TÍN (KÉM ĐỨC TIN)

“Hãy bằng lòng tiếp lấy kẻ kém đức tin, chớ cãi lẫy về sự nghi ngờ.” (Rôm 14:1)

Bunyan thật tài tình khi giới thiệu các nhân vật của mình theo thứ tự rất hợp lý. Chúng ta đã gặp những kẻ đạo đức giả, những giáo sư giả dối, những kẻ mù dẫn dắt người mù, kẻ lười biếng …. Trong phần này, Vô Tri vẫn lẽo đẽo theo sau, Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã nhìn thấy một người tên là Thối Lui bị trói lại kéo đi.

Bunyan sẽ cho chúng ta thấy rằng Tự Tín là một tín đồ chân chính chứ không phải một kẻ bội đạo. Anh ta là một Cơ đốc nhân thực sự và là con của Vua Thánh, nhưng anh ta chỉ có một chút đức tin. Trong lòng mình, Tự Tín đấu tranh với nghi ngờ không biết mình có được sự cứu rỗi hay không— cuộc sống của anh ta bị tấn công bởi lo lắng và cắn rứt lương tâm. Nhà thờ chứa đầy những người ít đức tin như thế. Trên thực tế, có một vài Tự Tín trong hầu hết chúng ta.

Ba tên côn đồ tấn công Tự Tín là Nghi Tâm, Kiệt Tâm và Cáo Tội. chúng không ngừng ở bên cạnh ta, thì thầm vào tai ta. Nghi Tâm thường đến bởi hành vi tội lỗi hoặc sự lơ là với những lời hứa của Đức Chúa Trời. Kiệt Tâm chắc chắn sẽ theo sau và cuối cùng Cáo Tội đánh gục chúng ta.

SUY GẪM

ĐÀO SÂU

Những hành vi nào đặc trưng cho những người như Tự Tín?

Cuộc sống của bạn có những đặc điểm này không?

Đọc Thi Thiên 3: 5–8 và Thi Thiên 27. Khi nói về những thử thách mà chúng ta đã trải qua, chúng ta nên tập trung vào điều gì?

Nghi Tâm, Kiệt Tâm và Cáo Tội trông như thế nào trong cuộc sống của một tín hữu?

Có thể chuyển từ ít đức tin đến đức tin lớn không? Giải thich câu trả lơi của bạn

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - Chương 32: VÔ TRI, THỐI LUI VÀ TỰ TÍN

Chương 32: VÔ TRI, THỐI LUI VÀ TỰ TÍN

SUY GẪM

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng bây giờ gặp ___________________ người đến từ xứ ________________, và mặc dù anh ta nói rằng sẽ đến Thiên Thành, nhưng anh ta không đi trên đường ______________

Vô Tri đã tuyên bố với Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng rằng anh ta biết hết mọi sự. Ai trong Kinh thánh đã sống một “đời đạo đức” và “không chỗ trách được” nhưng vẫn bị hư mất?

(Xem Công vụ 22: 3 và Phi-líp 3: 4–6.)

Trong khoảng trống bên dưới, vẽ tấm bảng chỉ về Thối Lui

Tự Tín đã bị 3 người nào tấn công?

Ba tên côn đồ đó đã tấn công cuộc đời bạn ra sao?

Bạn sẽ ghi nhớ phần nào trong 2 Ti-mô-thê 1: 12–14 như một vũ khí chống lại kẻ thù thuộc linh? Viết nó vào khoảng trống bên dưới

ĐÀO SÂU

Trong câu chuyện của chúng ta, Vô Tri đến từ thị trấn Tự Mãn. Bạn nghĩ tại sao Bunyan lại ghép Vô Tri với sự Tự Mãn?

Thế nào là kẻ bội đạo?

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 31: DÃY NÚI LẠC SƠN

 CHƯƠNG 31: DÃY NÚI LẠC SƠN

Sau khi thoát khỏi Lâu đài Hoài nghi trong gang tấc, hai lữ khách thấy mình đang ở trong một vùng đất đẹp đẽ được gọi là Dãy núi Lạc Sơn thuộc xứ sở Emmanuel, dưới quyền kiểm soát của Chúa tể ngọn đồi. Chúng ta nhớ rằng Cơ Đốc Nhân đã từng nhìn thấy vùng đất đẹp đẽ này từ Mỹ Cung và từ đây anh cũng có thể thấy các cổng của Thiên Thành.

Trước đó, chúng ta đã biết rằng Mỹ Cung đại diện cho sự thông công hữu hình, mối quan hệ giữa các tín hữu trong Hội Thánh địa phương. Đó là nơi Cơ Đốc Nhân nhận được vũ khí cho mình. Cẩn Thận, Kỉnh Kiền, Hiếu Thảo và Từ Tâm ở Mỹ Cung trong vai trò lãnh đạo mục vụ để chăm sóc Hội Thánh.

Dãy núi Lạc Sơn tượng trưng cho Hội Thánh trong chức vụ giảng dạy của mình. Đức Chúa Trời ban mục sư-giáo sư cho hội thánh để thân thể của Đấng Christ được tăng trưởng (Ê-phê-sô 4: 11–13). Bunyan đặt Dãy núi Lạc Sơn cách xa với Mỹ Cung bởi vì tín đồ không thể đạt mức độ trưởng thành từ chức vụ giảng dạy của Hội Thánh trong một sớm một chiều được. Họ cũng không tự động tăng trưởng được, mà chỉ sau một thời gian dài học Kinh Thánh và đồng đi với Chúa, người tín đồ trưởng thành mới bắt đầu nhìn thấy các cổng của Thiên Thành. Bốn Người chăn chiên được đặt tên là Trí thức, Thức Canh, Kinh nghiệm và Thành Thực. Mục sư-giáo sư phải đạt được những đặc điểm này ở một mức độ nào đó để thực hiện hiệu quả các ân tứ của mình đối với Thân thể Đấng Christ.

"Anh từ đâu đến? Anh vào Đường hẹp như thế nào? " Một người chăn chiên hiền lành sẽ luôn theo dõi hành trình thuộc linh của dân sự mình, và người mục sư mẫu mực sẽ muốn đưa dân sự của mình đến Dãy núi Lạc Sơn để họ có thể nhìn thấy cổng Thành. Khi chức vụ giảng dạy của hội thánh đạt được những việc này, thì đã hoàn thành trách nhiệm chăn bầy.

Ba khu vực cần lưu ý tránh xa mà Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng được xem trước khi họ tiếp tục lên đường. Ngọn đồi có tên Tà giáo cho họ thấy những người đã leo quá cao (hy-mê-nê và Phê-lết) —họ đã xạy bỏ lẽ thật và phải bỏ mạng. Đỉnh núi Cẩn Trọng cho thấy một số người đã bị mù và hiện đang quờ quạng giữa các ngôi mộ, và bị bắt giam suốt đời trong Lâu Đài Hoài nghi. Thứ ba là lời cảnh báo để tránh đường tới Địa ngục bằng cách đề phòng thói đạo đức giả.

SUY GẪM

Trong khung bên dưới, hãy vẽ hình Dãy núi Lạc Sơn, bao gồm các chi tiết được nhắc đến trong sách.

Những người chăn chiên đại diện cho các trưởng lão hoặc mục sư của hội thánh, những người chăm sóc đàn chiên của Đấng Christ. Đọc Giê-rê-mi 3:15 và 23: 4. Công việc của người chăn chiên là gì?

Kể tên bốn người chăn chiên mà những lữ khách đã gặp?

Đấng Christ được gọi là gì trong Giăng 10: 14–15? _________________________________

Người Chăn Hiền Lành đã làm gì cho chiên của Ngài? ___________________________

Những con chiên đáp lại Người chăn thế nào? (Xin xem Giăng 10: 27).

Lời hứa cho bầy chiên là gì? (Xin xem Giăng 10:28.)

Kể tên và mô tả ba quang cảnh mà những người chăn chiên đã chỉ cho Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng.

Bạn nghĩ tại sao những người chăn chiên lại cho lữ khách xem thấy những cảnh tượng đáng sợ như vậy?

Những người được nhìn thấy trong các cảnh đó đều có ________________, nhưng

rõ ràng họ không phải là lữ khách ________________

Tại sao Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng không thể nhìn rõ qua viễn vọng kính của người chăn chiên?

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng có thể nhìn thấy gì qua kính viễn vọng?

Viết ra những điều mà mỗi người chăn chiên đã trao cho Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng?

ĐÀO SÂU

những người chăn chiên được Chúa ngọn đồi giao trách nhiệm tiếp đãi khách lạ. Đọc Hê-bơ-rơ 13: 1–3. Bạn có thể thực hiện các mạng lệnh trong đó bằng những cách thực tế nào?

Vì sao những kẻ rơi từ trên đỉnh đồi Tà giáo xuống đã tan thành từng mảnh? (Xin xem 2 Ti-mô-thê 2: 17–18.)

Bạn sẽ từ chối tà giáo đó như thế nào nếu bạn nghe thấy nó?

Đọc Ê-phê-sô 4: 11–13. Vì mục đích gì mà Đức Chúa Trời ban cho một số người làm?

Kinh Thánh yêu cầu mục sư-giáo sư cần có những tính cách nào? (Xin xem 1 Ti-mô-thê 3: 1–7 và 1 Phi-e-rơ 5: 1–4.)

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 30: THOÁT KHỎI LÂU ĐÀI NGHI NGỜ

 CHƯƠNG 30: THOÁT KHỎI LÂU ĐÀI NGHI NGỜ

Cảm giác mất đi sự hiện diện và lời hứa của Chúa hoặc cảm thấy những lời hứa đó là dành cho người khác chứ không phải tôi, là dấu hiệu khi bị mắc kẹt trong Lâu đài Nghi ngờ. Trong thời đại “dễ tin tưởng” hiện nay, có vẻ như Gã Khổng lồ Tuyệt vọng có thể nằm ở khía cạnh cực đoan (chúng ta đều không muốn trở thành cực đoan trong thuộc linh). Liệu chúng ta ngày nay có kiên cường và mạnh mẽ hơn khi đứng trước sợ hãi và nghi ngờ so với thời Bunyan không. Chắc là không. Có thể người Thanh giáo ở thế kỷ 17 còn hiểu rõ về bản chất và sức mạnh của tội lỗi hay sự ăn năn và đức tin của con cái Đức Chúa Trời hơn chúng ta ngày nay. Bunyan không ngại đưa hai lữ khách dũng cảm của mình đến cùng cực tuyệt vọng đến nỗi nghĩ đến việc tự tử khi họ mòn mỏi trong bức tường của nhà tù.

Chìm trong vực sâu của sự vô vọng, Cơ Đốc Nhân nhớ đến một chiếc chìa khóa tên là Lời hứa, được cất trong ngực anh, nó đã giải đáp được tình thế tiến thoái lưỡng nan của họ. Chiếc chìa khóa này không phải là đạo đức và phẩm hạnh vụt xuất hiện vào khoảnh khắc đen tối nhất trong tấm lòng chúng ta đâu. Chìa khóa Lời hứa này đại diện cho việc nối lại mối thông công giữa đứa con phạm tội với Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Chuộc, và nó là một lời hứa đến từ Lời của Đức Chúa Trời qua Đức Thánh Linh. Dùng chìa khóa Lời hứa đánh dấu sự kiện một kẻ hoang đàng giờ đây đã trở về với Đức Chúa Trời trong sự ăn năn và đức tin, quyết tâm không bao giờ rời xa Đấng Cứu Rỗi nữa.

“Vì chưng cũng như các lời hứa của Đức Chúa Trời đều là phải trong Ngài cả, ấy cũng bởi Ngài mà chúng tôi nói "A-men," làm sáng danh Đức Chúa Trời.” (II Cor 1:20)

Vị trí trung tâm của Đấng Cứu Rỗi rất quan trọng vì tất cả chúng ta đều có khuynh hướng không tin rằng huyết của Đấng Christ thực sự đủ để cứu rỗi linh hồn. Xương cốt trong sân Lâu đài không phải được đặt ở đó để gây ảnh hưởng. và một lần nữa khi tôi đang suy ngẫm, Lời Kinh thánh này đã có sức mạnh to lớn cho tâm linh tôi: “không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh” (Tít 3: 5)

SUY GẪM

Mô tả cách bạn tưởng tượng về Gã khổng lồ tuyệt vọng …

Vẻ ngoài:……

Giọng nói:…….

Hành động:……….

Gã khổng lồ tuyệt vọng hành động như thế nào trong cuộc sống của bạn?

Vô Tín đã bảo chồng làm gì?

Đọc Công vụ 16: 25–34. Hãy kể lại bằng giọng văn của bạn câu chuyện về hai tù nhân cầu nguyện lúc nửa đêm.

Nhà vua đã chuẩn bị một cách để những lữ khách thoát khỏi Lâu đài Nghi ngờ. Nó được gọi là……

Tại sao Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng chưa từng sử dụng nó?

Những lữ khách đã làm gì với chiếc chìa khóa?

Cơ Đốc Nhân nhớ lại chiếc chìa khóa sau khi cầu nguyện. Điều này dạy bạn điều gì về cách đối mặt với những vấn đề trong cuộc sống của bạn?

Trên các chìa khóa bên dưới, hãy viết những lời hứa trong Kinh thánh giúp những lữ khách “mở khóa” những vấn đề trong cuộc sống hàng ngày của họ

Trên tấm bảng bên dưới, viết lời cảnh báo mà Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng khắc trên trụ bia?

ĐÀO SÂU

Điều gì đã khởi đầu cho cuộc hành trình của Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng thoát khỏi Lâu đài Nghi ngờ?

Bạn có thể làm gì khi bị cám dỗ tuyệt vọng, và “chìa khóa lời hứa” của bạn là gì?

Đọc Gióp 7 và Gióp 38–42: 6. Câu trả lời của Chúa cho lời của Gióp là gì? Gióp thưa lại thế nào?

Điều này có thể giúp bạn thế nào khi bạn bị cám dỗ để tuyệt vọng?

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - Chương 29: ĐỒNG HOANG- LÂU ĐÀI HOÀI NGHI VÀ TÊN KHỔNG LỒ TUYỆT VỌNG

 Chương 29: ĐỒNG HOANG

Hai lữ khách vừa trải qua một thời gian được tươi mát tâm linh trên Con đường hẹp. Nhà Thanh giáo Thomas Brooks gọi những thời điểm đó là “thiên đàng trên đất”.

Bây giờ cảnh quan bắt đầu thay đổi, Con đường hẹp và Dòng sông bắt đầu chia cắt và rẽ theo hai hướng riêng biệt. Chúng ta phải nhớ rằng Con đường đại diện cho ý muốn Đức Chúa Trời khi nó được bày tỏ cho chúng ta trong Lời Ngài, và Con sông đại diện cho “trải nghiệm trên đỉnh núi” về sự đổi mới tâm thần lên chốn cao hơn. Có thể hiểu rằng con đường hẹp chúng ta đi mỗi ngày không phải lúc nào cũng được trải nghiệm tươi mát.

Khi những lữ khách đi bộ một lúc, họ nhận thấy Con đường gồ ghề hiểm trở bất thường, và họ bắt đầu mong muốn có một con đường dễ đi hơn. Như lòng họ ao ước, có một cánh đồng xanh tươi tên Đồng Hoang song song với Con đường chính.

Điều tự nhiên là chúng ta luôn tìm kiếm “cách tốt hơn”. Rốt cuộc, một con đường dễ dàng, thoải mái, ít rắc rối là quyền lựa chọn của chúng ta, phải không? Chúng ta muốn một cuộc sống đảm bảo, tự do và mưu cầu hạnh phúc. Bunyan bày tỏ là ý muốn của Chúa không phải lúc nào cũng đưa chúng ta vào con đường thoải mái và an toàn. Ngay cả khi Elizabeth Bunyan cầu xin Thẩm phán Twisdon trả tự do cho chồng cô vì lợi ích của cô và bốn đứa con nhỏ mà cô đang chăm sóc, cô phải tự hỏi, "Liệu chồng cô có từ bỏ việc rao giảng không?" Cô có thể lựa chọn câu trả lời dễ dàng hơn, thoải mái hơn, nhưng cô biết sự nguy hiểm của Đồng Hoang nên đã trả lời, "Lạy Chúa, khi còn có thể nói được thì anh ấy không dám bỏ việc rao giảng dở chừng"

Rất hợp lý khi chúng ta dựa vào lý trí do Đức Chúa Trời ban cho, dựa vào lý luận, khả năng suy luận của chúng ta, nhưng lý trí quyết định những điều thuộc linh có thể gây nguy hiểm. Kinh thánh nhắc nhở chúng ta, “Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, Chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con; Phàm trong các việc làm của con, khá nhận biết Ngài, Thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con.” (Châm ngôn 3: 5)

LÂU ĐÀI HOÀI NGHI VÀ TÊN KHỔNG LỒ TUYỆT VỌNG

Chúng ta đã đến một trong những cảnh ấn tượng và đáng nhớ nhất trong toàn bộ câu chuyện ngụ ngôn này — một cảnh sẽ gắn bó với nhiều người trong chúng ta trọn cả đời.

Chúng ta còn nhớ là rất dễ dàng để đi theo lối vào Đồng Hoang. Con đường này thật thoải mái, cũng song song với Đường Hẹp, nhưng lại không có chông gai hay những nơi gồ ghề. Có vẻ hợp lý khi hai lữ khách nên tận dụng phước lành có sẵn này. Tuy nhiên, khi trời sập tối, họ không thể tìm ra lối để quay trở lại Con đường chánh đáng. Bây giờ họ sắp bị đưa vào nanh vuốt của Tên Khổng Lồ Tuyệt Vọng.

Bunyan đã học được từ cuộc chiến thuộc linh của mình rằng một lương tâm yếu đuối khi không theo ý muốn của Chúa thì sẽ rất khó để hòa phục cùng Ngài để biết chắc mình được cứu. Ông đã nhận biết những vương vấn của tội lỗi (Rô-ma 7: 14–21) cứ dính dấp theo mình, có thể làm suy yếu tâm hồn và chìm trong bóng đêm của nghi ngờ.

Thật ra không phải mọi người đều sẽ trải qua tất cả các sự việc diễn ra trong câu chuyện ngụ ngôn này. Một số người có thể sẽ không vật lộn với Apollyon; những người khác thì không rơi vào Vũng Lầy Tuyệt Vọng. Hoặc nhiều người sẽ không thấy Lâu đài Hoài Nghi. Tuy nhiên, sự nghi ngờ, tuyệt vọng và chán nản có thể xảy đến cho những ai đã từng phạm quá nhiều lỗi lầm, hoặc đã từng chống nghịch ân điển của Đức Chúa Trời, nên khi họ muốn tìm kiếm ơn thương xót đều gặp phải sự nghi ngờ không biết Chúa Trời có tha thứ và phục hồi cho mình không. Đó chính là khi bị nhốt trong Lâu Đài Hoài nghi. Tường thì dày, tháp thì cao và chủ nhân của nó khó mà đánh bại. Hãy ghi lại lời bình luận đầy tuyệt vọng của Cơ Đốc Nhân: “Đối với tôi nấm mồ còn dễ chịu hơn cả ngục tối này”.

Bản chất của tội lỗi sẽ luôn tìm cách đưa người ta đến cực điểm xa nhất. Mục tiêu của lòng tham sẽ là trộm cắp, và tương tự như vậy, mầm mống nhỏ nhất của lòng khinh bỉ và hận thù sẽ đến giết người. Chắc rằng mọi hành động tuyệt vọng nếu cứ lên đỉnh điểm thì sẽ kết thúc bằng cách tự sát. Bunyan nhận ra điều này, vậy nên trong sân lâu đài đầy những đầu lâu và xương cốt.

SUY GẪM

Tại sao Cơ Đốc Nhân quyết định rẽ vào Đồng Hoang?

Mô tả những gì đã xảy ra với Tự Tín.

Đọc Châm ngôn 14:12 và 16:17. Vẽ các dấu hiệu cảnh báo và viết trên mảnh giấy một lời khuyên mà bạn sẽ đưa ra cho những lữ khách nếu bạn đang đứng ở ngã rẽ vào Đồng Hoang.

Trên bức tranh viết lời thoại những gì Gã khổng lồ tuyệt vọng đã nói khi tìm thấy những lữ khách đang ngủ trong vùng đất của mình.

Gã khổng lồ tuyệt vọng đã đưa những lữ khách đến đâu, và đã đối xử với họ như thế nào?

Tại sao Cơ Đốc Nhân lại cảm thấy “buồn phiền gấp đôi”?

Đầu tiên Vô Tín bảo chồng làm gì với Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng?

Bà ta bảo Gã khổng lồ tuyệt vọng làm gì tiếp theo khi phát hiện ra những lữ khách vẫn còn sống?

Nếu bạn cũng bị nhốt trong Lâu đài, bạn sẽ làm gì để thoát khỏi?

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã thoát khỏi Lâu đài bằng cách nào?

Làm thế nào để bạn có thể làm suy yếu Sự tuyệt vọng khổng lồ trong cuộc đời bạn?

ĐÀO SÂU

Đọc các Dân số ký 21: 1–9. Điều gì đã xảy ra với dân Y-sơ-ra-ên?

Đọc 2 Ti-mô-thê 4:12. Phao-lô đưa ra lời khuyên nào cho Ti-mô-thê?

Trên hành trình của Cơ Đốc Nhân, tại sao anh lại chạm trán Người khổng lồ tuyệt vọng và phải vào Lâu đài Nghi ngờ?

Bunyan sử dụng nước dâng lên cao và bóng tối để khiến Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng không thể quay trở lại Con đường chánh đáng. Bạn có đồng ý rằng “tẻ tách khỏi đường chánh đáng thật dễ hơn việc quay trở về gấp bội” không? Giải thích câu trả lời của bạn.

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng có thể tránh khỏi Lâu đài Nghi ngờ không? Giải thích câu trả lời của bạn bằng những câu Kinh thánh cụ thể.

Bunyan ghép Vô Tín với Gã Khồng lồ Tuyệt vọng là ‘cặp đôi hoàn hảo’. Theo bạn, mối liên hệ giữa Vô Tín và Tuyệt Vọng là gì?

Những kiểu suy nghĩ nào sẽ báo hiệu rằng một người đang ở trong Lâu đài Nghi ngờ? (Xem thêm Gióp 7).

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 28: HÃY NHỚ LẠI VỢ CỦA LÓT

 CHƯƠNG 28: HÃY NHỚ LẠI VỢ CỦA LÓT

Hầu hết chúng ta đã từng nghe về sự phán xét khủng khiếp mà Đức Chúa Trời đã giáng xuống thành phố Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Lửa từ trời thiêu rụi hàng ngàn đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Người ta có thể tự hỏi tại sao một Đức Chúa Trời yêu thương lại có thể thất thường đến vậy; tuy nhiên Ê-xê-chi-ên 16: 49–50 cho biết: “Nầy, đây là sự gian ác của em gái mầy là Sô-đôm và các con gái nó: ở kiêu ngạo, ăn bánh no nê, và ở nể cách sung sướng; nó lại không bổ sức cho tay kẻ nghèo nàn và thiếu thốn. 50 Chúng nó đã trở nên cao ngạo, phạm những sự gớm ghiếc trước mặt ta; nên ta đã trừ chúng nó đi, vừa khi ta thấy mọi điều đó.” Đây là nơi mà Lót đã sinh sống cùng gia đình mình.

Những lời cảnh báo của Chúa Giê-su trong Lu-ca 17:32, “Hãy nhớ lại vợ của Lót”. Tên của bà không bao giờ được nhắc đến, nhưng bà được nhớ đến mãi mãi. Chúng ta không hề biết “Lót công bình” gọi vợ mình là gì, nhưng sự điên dại đã khiến bà phải trả giá đắt. Khi lửa và diêm sinh từ trời phá hủy các thành phố ở đồng bằng, Sáng thế ký 19:26 chép " Nhưng vợ của Lót quay ngó lại đặng sau mình, nên hóa ra một tượng muối. "

Có một bài học rất nghiêm túc cần rút ra từ điều này. Vợ của Lót đã thoát khỏi một sự phán xét của Đức Chúa Trời; tuy nhiên, bà đã hành động một cách tự phụ khi nghĩ rằng mình có thể thoát khỏi sự phán xét lần thứ hai. Có người nói rằng tấm lòng của bà thuộc về Sodom bởi vì Sodom ngự trị ở trong lòng bà. Cái nhìn đã nói lên tất cả.

Điều trớ trêu là Đê-Ma và Lợi Đồ cùng những người bạn đồng hành của anh ta đã tẻ bước vào Đồi Vụ Lợi nhưng họ chưa bao giờ nhìn thấy tượng muối đứng gần đó. Tương tự như vậy, điều trớ trêu hơn là người ta cứ điên cuồng tiếp tục tìm kiếm những thứ của thế giới này với sự phán xét treo lơ lửng trên đầu mà hoàn toàn không để ý đến nó. “Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời.” (Giăng 3:18)

SUY GẪM

Viết điều gì đã xảy ra với những người tẻ bước qua ngọn đồi chứa mỏ bạc?

Tại sao Cơ Đốc Nhân không thích mỏ bạc mà Đê-Ma đưa ra?

Đọc 2 Các Vua 5: 20–27. Viết một đoạn văn 5 câu cho biết Ghê-ha-xi là ai, anh ta đã làm gì và chuyện gì đã xảy ra với anh ta

Điều gì đã xảy ra với Lợi Đồ và đồng bọn của anh ta tại mỏ bạc?

Dùng Kinh Thánh để tìm các câu trong Châm ngôn nói về sự nguy hiểm của giàu có. Viết ra ba câu sẽ giúp ích cho bạn trong cuộc sống.

Trong khung bên dưới, hãy vẽ hình bức tượng mà Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã nhìn thấy.

Kể lại chuyện người nữ này vừa thoát khỏi một sự phán xét này lại rơi vào một sự hủy diệt khác?

Dòng chữ trên bức tượng này là gì? Tại sao bạn cần nhớ lời cảnh báo này?

Trong khung bên dưới, hãy vẽ một bức tranh chi tiết về những gì Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đã nhìn thấy ở dòng sông

ĐÀO SÂU

Đọc 2 Các Vua 5: 20–27; Ma-thi-ơ 26: 14–15, 27: 3–5; 2 Ti-mô-thê 4:10. Những người được nhắc đến trong các đoạn này có điểm gì chung?

Tại sao “kho báu là cạm bẫy đối với những người tìm kiếm nó”?

Với Đê-Ma và Đồi Vụ Lợi, Bunyan cảnh báo về sự nguy hiểm của lòng yêu tiền. Quan điểm đúng đắn trong Kinh thánh về tiền bạc là gì? Thái độ của chúng ta đối với nó là gì? Kinh Thánh đưa ra những cảnh báo nào về tiền bạc? Trong vài tuần tới, hãy dành thời gian khám phá những gì Kinh Thánh dạy về tiền bạc, dùng tiền cách phù hợp. Viết một bài về những gì bạn học được.

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - CHƯƠNG 27: ĐÊ-MA (YÊU TIỀN) VÀ Cơ Đốc Nhân

 CHƯƠNG 27: ĐÊ-MA (YÊU TIỀN) VÀ Cơ Đốc Nhân

SUY GẪM

Câu trả lời cuối của Cơ Đốc Nhân cho Lợi Đồ là gì? (trang 186)

Một số người theo Chúa là để được gì? (theo Giăng 6:26)

Lời mời gọi của Đê-Ma được ai đáp ứng?

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng phản ứng ra sao với lời mời của Đê-Ma?

Một trong 12 sứ đồ có niềm tin giống Đê-Ma là ai?

ĐÀO SÂU

Đọc Giăng 6: 26–29; Sáng thế ký 34: 1–20; Lu-ca 20: 46–47 và Công vụ 8: 19–22. Bạn học được gì từ câu trả lời của Cơ Đốc Nhân cho câu hỏi của Lợi Đồ?

Có một số giáo lý còn tồn tại trong Hội Thánh ngày nay tương tự với niềm tin mà Lợi Đồ và bạn bè của anh ta tán thành — đó là phong trào “phúc âm thịnh vượng”. Tìm hiểu và viết một bài nghiên cứu nhận xét về phong trào này.

 

THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH- CHƯƠNG 26: LỢI ĐỒ Ở THÀNH XẢO NGÔN

 CHƯƠNG 26: LỢI ĐỒ Ở THÀNH XẢO NGÔN

Lợi Đồ - một cái tên lạ lùng. Và John Bunyan -nhà phát minh của các tên gọi bất thường đó, đặt họ là cư dân của thành Xảo Ngôn. Cư trú ở đó còn có Ái Thế, Dục Lợi, Hà Tiện, Giáo sư Ham Đọat Lợi và những người khác nữa.

Cơ Đốc Nhân gặp Lợi Đồ ngay khi ra khỏi Hội Chợ Hư Hoa trên đường đến Thiên Thành. Anh ta khéo léo tránh nêu tên mình, nhưng dành hết thời gian để nói về gốc gác, gia phả và tôn giáo của mình. Điều đặc biệt trong cuộc trò chuyện là Cơ Đốc Nhân đã nhận ra người bạn đồng hành mới này chính là Lợi Đồ ở thành Xảo Ngôn; dù anh ta nhanh chóng bị lảng sang chuyện khác và bảo rằng đó không phải tên thật của mình, chỉ là biệt danh do mấy người không ưa anh gán cho mà thôi. Lợi Đồ muốn những người theo đạo công nhận anh ta không phải bằng cái tên này, mà bằng một thứ gì đó danh giá và ít gây tranh cãi hơn.

Cái tên "Lợi Đồ" nghĩa là gì, và tại sao Bunyan lại chọn một cái tên kỳ quặc như vậy? Lợi Đồ tìm cách sử dụng tôn giáo để thu lợi riêng. Anh tuyên xưng đức tin ở giữa nhà thờ nhưng chỉ để có lợi cho kế hoạch riêng của mình. Anh ta có những động cơ khác ngoài sự vinh hiển của Đấng Christ và sự mở rộng của vương quốc Ngài. Anh ta tự thăng tiến và tự tôn vinh mình trong chiếc áo choàng tôn giáo.

Phương châm thứ nhất của Lợi Đồ trong cuộc sống là “chúng tôi chẳng khi nào cố đi ngược gió hay ngược dòng nước”. Tình cảm của dư luận là thứ điều khiển anh ta. Lấy lòng đám đông để qua đó anh ta có được sự công nhận và chỗ đứng của mình. Đối với anh ta, “Giữ đạo cách nghiêm nhặt” là quá vô lý và không khôn khéo. Thứ định hướng cho cuộc đời anh ta là sự tán thành của đám đông chứ không phải sự mặc khải thiên thượng.

Phương châm thứ hai là “chúng tôi là những người sốt sắng bậc nhất khi Hội Thánh giàu có, nhiều lợi lộc; chúng tôi rất thích đồng hành cùng Hội Thánh, khi mặt trời chiếu rọi và mọi người vỗ tay cho Hội Thánh" Khi tôn giáo hợp thời, được chấp nhận và có uy tín, nó phù hợp với Lợi Đồ. Trong sách phúc âm, Chúa Giê-su cưỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem trước sự cổ vũ của đám đông (Lu-ca 19). Đám đông đã ngất ngây với sự xuất hiện của vị vua cưỡi vào thành trong vẻ sáng chói của một tiên tri. Đây là lúc Hội Thánh giàu có, nhiều lợi lộc. Tuy nhiên, không bao lâu sau, chúng ta thấy đám đông thưa dần, ngay cả người môn đồ cuối cùng. Chúa Giê-su ở một mình vì “gió và dòng nước” đã thay đổi, và việc theo Chúa Giê-su không còn hợp thời nữa (Mác 14:27).

Chúng ta cũng phải thấy rằng Lợi Đồ không chỉ phản đối về tên gọi của anh ta, mà còn từ chối những định nghĩa về đức tin: “Anh không được áp đặt, hay ép buộc đức tin của tôi; hãy để tôi tự do….” Thực chất, anh ta có ý “Hãy để tôi tin những gì tôi muốn tin; ý của tôi cũng có giá trị như ý của anh thôi” Đó là bản chất đặc sắc của hệ phái— thời đại chúng ta đang muốn kêu gọi lòng khoan dung và đa dạng quan điểm, trên tinh thần thông công và hiệp một. Bất kỳ ý kiến nào khác đều được coi là cực đoan hay tư tưởng quá khích.

Chúa Giê-su phản đối kiểu suy nghĩ này khi nói: “Ai không chịu thập tự giá mình mà đến theo ta, thì không thể làm môn đồ ta”. (Lu-ca 14:27)

SUY GẪM

Cơ Đốc Nhân thoát khỏi Hội Chợ Hư Hoa sau cái chết của Trung Tín và kết bạn với………

Điều gì đã khiến Hy Vọng rời khỏi Hội Chợ Hư Hoa để theo Cơ Đốc Nhân?

Hãy cho biết thông tin chi tiết về nhân vật Lợi Đồ:

Lợi Đồ đến từ đâu? ______________________________________________

Bà con của Lợi Đồ là ai? __________________________________________

Ai là giáo sư của Lợi Đồ? _____________________________________________

Nêu ra hai quan điểm tôn giáo của Lợi Đồ? Giải thích theo cách hiểu của bạn?

Câu trả lời của Cơ Đốc Nhân đối với quan điểm của Lợi Đồ là gì?

Tại sao Lợi Đồ không đi cùng với Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng?

Những bạn quen cũ nào đã nhập bọn với Lợi Đồ?

Giáo sư đã dạy họ phương pháp gì để thành công?

Bạn có nghĩ rằng đây là một nền giáo dục tốt? Giải thích câu trả lơi của bạn.

Nối các ý đối nghịch giữa Cơ Đốc Nhân và Lợi Đồ:

1.Nhiệm vụ của anh là gấp rút cuộc hành trình bất kể thời tiết

2.Đánh liều, phó mình trong tay Đức Chúa Trời

3.Giữ vững ý kiến cho dù mọi thứ đều chống lại

4. Giữ vững niềm tin dù phải rách rưới hay bị khinh thường

a.Tận dụng mọi cơ hội để đảm bảo cuộc sống và tài sản

b.ủng hộ Hội Thánh khi Hội Thánh giàu có, được nhiều lợi lộc

c.đợi gió, đợi dòng nước

d.xưng nhận đức tin tùy lúc để luôn được an toàn

Châm ngôn cho chúng ta biết rằng kết bạn với những người không phải là lữ khách thật là không khôn ngoan. Nêu hai lý do nếu bạn nghĩ điều này là đúng?

Viết một bài báo quảng cáo về nhà thờ mà Lợi Đồ và bạn bè của anh ấy sẽ tham dự

ĐÀO SÂU

Châm-ngôn 26: 24–26 nói gì về những người ở thị trấn Xảo Ngôn?

Sự khác biệt giữa Đa ngôn và Lợi Đồ là gì?