THIÊN LỘ LỊCH TRÌNH - Chương 34: COI CHỪNG LÃO NỊNH HÓT- LÃO VÔ THẦN

 Chương 34: COI CHỪNG LÃO NỊNH HÓT

Những lữ khách đã nhận được lời chào tạm biệt của những người chăn chiên có tên là Trí thức, Kinh nghiệm, Thức Canh và Thành Thực. Nổi bật trong danh sách cảnh báo là "Hãy coi chừng Lão Nịnh Hót". Một lần nữa, những lữ khách lơ là, không chú ý đến những lời khuyên. Họ đã đi theo một người có vẻ như cũng đi đến Thiên Thành nhưng con đường của hắn “là đường lầm lạc, càng lúc càng đi xa khỏi Thiên Thành”.

Nịnh hót hay là Tâng bốc ngấm ngầm cách tinh vi từng chút một và nâng lên từng cấp độ. Tâng bốc là sự khen ngợi hơi thái quá và là điều mà tất cả chúng ta đều thích thú. Chúng ta thích nghe tâng bốc về bản thân, và chúng ta thích tỏ ra sang trọng trước người khác. Lời khen về thuộc linh thậm chí còn có thể lừa dối người ta hơn bởi vì nó được che đậy trong lớp áo công bình riêng.

Những lời tâng bốc đến từ người khác không chỉ kéo người lữ khách ra khỏi Đường chánh, mà còn khiến người đó trở thành kẻ dối trá. Tác giả Thi-thiên kêu lên với Đức Chúa Trời, “Hỡi Đức Giê-hô-va, nhân vì kẻ thù nghịch tôi, xin lấy công bình Ngài mà dẫn dắt tôi, Và ban bằng đường Ngài trước mặt tôi. 9 Vì nơi miệng chúng nó chẳng có sự thành tín; Lòng chúng nó chỉ là gian tà; Họng chúng nó là huyệt mả mở ra; Lưỡi chúng nó đầy dẫy điều dua nịnh.” (Thi thiên 5: 8–9). Tác giả Châm ngôn cho biết thêm, “Người nào dua nịnh kẻ lân cận mình, Giăng lưới trước bước người.” (Châm ngôn 29: 5, NKJV)

Sự nịnh hót không chỉ đến từ người khác, mà còn từ bên trong chính chúng ta, thể hiện bản chất giả dối của sự việc mà chúng ta đang gặp phải. Lòng Tự trọng, vốn đã trở thành giáo lý mới của Hội Thánh, cũng không khác mấy với tự tâng bốc. Người ta dễ dàng nghĩ về bản thân cao hơn thực tế một chút. Chúng ta tự tâng bốc mình với người khác khi chúng ta tuyên bố rằng chúng ta thật tốt đẹp hoặc khi chúng ta tập trung bày tỏ ân tứ hay năng khiếu và giá trị của mình trước Hội Thánh. Nghịch lý thay, trong những nơi đề cao và ca ngợi đức tính khiêm nhường, thì việc phóng đại sự tầm thường và vô dụng của bản thân để được người khác khen ngợi có thể trở thành mốt. Những lời tâng bốc như vậy có thể được ví như tinh thần giả dối của những kẻ đạo đức giả, những kẻ “làm bộ buồn rầu như bọn giả hình; vì họ nhăn mặt, cho mọi người biết họ kiêng ăn.” (Ma-thi-ơ 6:16).

Về vấn đề tự đánh giá bản thân, Phao-lô, trong thư gửi cho người Rô-ma, nói: " Vậy, nhờ ơn đã ban cho tôi, tôi nói với mỗi người trong anh em chớ có tư tưởng cao quá lẽ, nhưng phải có tâm tình tầm thường, y theo lượng đức tin mà Đức Chúa Trời đã phú cho từng người." (12: 3). Và trong thư gửi Hội Thánh ở Ga-la-ti, ông cảnh báo, “Vì, nếu có ai, dầu mình không ra chi hết, mà cũng tưởng mình ra chi ấy là mình dối lấy mình.” (6: 3)

LÃO VÔ THẦN

Friedrich Nietzsche là một trong những người vô thần nổi tiếng hơn cả. Tuyên bố của ông là: "Thượng Đế đã chết."

Một đoạn Kinh thánh đề cập đến sự không tin này được tìm thấy trong Thi thiên 14: 1, “Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng không có Đức Chúa Trời” (nghĩa đen là không có Elohim). Đối với người vô thần, không phải họ bác bỏ bản chất hay tính cách của Đức Chúa Trời, chỉ đơn giản là họ bác bỏ sự hiện hữu của Ngài. Việc Đức Chúa Trời tiết lộ chính Ngài là Elohim cũng khiến cho người hoài nghi khó mà chấp nhận được.

Tác giả Thi-thiên đặt thẳng vấn đề — kẻ ngu dại nói trong lòng rằng. Đây hoàn toàn không phải là một vấn đề về trí tuệ - nó không phải là cuộc đấu tranh của một bộ óc suy nghĩ sâu sắc, phức tạp, cân nhắc cẩn thận tất cả các lựa chọn siêu hình của một ẩn số rộng lớn. Đó là một vấn đề trong tấm lòng. Đây là một lựa chọn đạo đức mà, "Không có ai trong vũ trụ này sẽ chịu trách nhiệm ngoại trừ chính tôi."

Người ta đã nói rất hay, "Người vô thần không thể tìm thấy Chúa cũng giống như kẻ trộm không thể tìm thấy cảnh sát." Như trong Sáng thế ký 3 phải không? "Các ngươi sẽ giống như Đức Chúa Trời ... chúng tôi đã trốn vì chúng tôi lõa lồ và xấu hổ." Trong nỗ lực trốn tránh Đức Chúa Trời, nhiều loại “lá vả” trí tuệ khác nhau tô điểm cho sự trần trụi của người hoài nghi. Tuy nhiên, điểm mấu chốt khá rõ ràng - có một vấn đề đạo đức mà mỗi người sẽ phải đối mặt khi phán xét, khi tất cả mọi thứ đều “trần trụi và lộ ra trước mặt Đấng mà chúng ta phải thưa lại.

SUY GẪM

Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng nên làm gì khi đến ngã ba đường?

Bạn nghĩ tại sao Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng lại dễ dàng đi theo một người lạ?

Kể lại những gì đã xảy ra sau khi Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng đi theo người lạ?

Bạn nghĩ tại sao Lão Nịnh Hót lại mặc áo khoác trắng?

Viết ba từ bạn dùng để mô tả một người xu nịnh.

Xếp theo thứ tự các sự kiện cách chính xác.

____ Đấng sáng láng đánh phạt Cơ Đốc Nhân và Hy Vọng.

____ Đấng sáng láng dẫn họ trở lại con đường chánh đáng.

____ Đấng sáng láng đã cắt lưới ra cho họ.

____ Đấng sáng láng nhắc họ chú ý đến chỉ đường của những người chăn chiên

Bạn sẽ nói với người vô thần thế nào khi họ bảo với bản chẳng có nơi nào như Thiên đàng đâu.

Viết 2 câu Kinh Thánh sau.

a. 2 Cô-rinh-tô 5: 7 “…………………………”

b. Hê-bơ-rơ 11: 1 “…………………”

ĐÀO SÂU

Hãy định nghĩa “Nịnh hót”

Đọc Gióp 17: 5; Thi Thiên 5: 8–10, 12: 1–5, 36: 1–4, 78: 34–37; Châm ngôn 2, 6: 20–24, 20:19, 26:28, 28:23, 29: 5; Rô-ma 16: 17–18; 1Tê-sa-lô-ni-ca 2: 4–6 và Giu-đe 16. Những câu này dạy gì về những kẻ xu nịnh?

Kẻ nịnh hót đưa chúng ta ra khỏi đường đến Thiên đàng bằng cách nào?

Kẻ Nịnh hót còn dùng những cách nào khác?

Bạn đã từng nhận những lời tâng bốc từ người khác hoặc tâng bốc người khác chưa? lần sau khi bạn gặp phải tình huống như vậy bạn sẽ làm gì?

Làm sao chúng ta biết có một Đức Chúa Trời và Thiên đàng đang chờ đợi những người đã nhận được món quà của sự sống đời đời?

bạn sẽ làm chứng cho một người phủ nhận sự hiện hữu của Chúa bằng cách nào?